டிஎன்பிஎஸ்சி குரூப் 4: பாடத்திட்டத்தில் உள்ள முக்கிய 20 திருக்குறள் அதிகாரங்கள் - முழுத் தொகுப்பு

 

📚 TNPSC GROUP 4 பாடத்திட்டத்தில் உள்ள 20 திருக்குறள்

அதிகாரங்கள் மற்றும் இயல்களின் தொகுப்பு

தமிழ் கல்விச் சுடர் | Exam Tips | Success Motivation

🌿 1. அறத்துப்பால்

அதிகார எண்	அதிகாரத்தின் பெயர்	இயல்
4	அறன் வலியுறுத்தல்	பாயிரவியல்
8	அன்புடைமை	இல்லறவியல்
9	விருந்தோம்பல்	இல்லறவியல்
12	நடுவுநிலைமை	இல்லறவியல்
14	ஒழுக்கமுடைமை	இல்லறவியல்
16	பொறையுடைமை	இல்லறவியல்
19	புறங்கூறாமை	இல்லறவியல்
23	ஈகை	இல்லறவியல்
25	அருளுடைமை	துறவறவியல்
28	கூடா ஒழுக்கம்	துறவறவியல்

🏛️ 2. பொருட்பால்

அதிகார எண்	அதிகாரத்தின் பெயர்	இயல்
40	கல்வி	அரசியல்
41	கல்லாமை	அரசியல்
45	பெரியாரைத் துணைக்கோடல்	அரசியல்
55	செங்கோன்மை	அரசியல்
58	கண்ணோட்டம்	அரசியல்
60	ஊக்கமுடைமை	அமைச்சியல்
67	வினைசெயல்வகை	அமைச்சியல்
72	அவையஞ்சாமை	அமைச்சியல்
80	நட்பாராய்தல்	நட்பியல்
100	பண்புடைமை	ஒழிபியல்

📖 திருக்குறள் - அறத்துப்பால்

அதிகாரம்: அறன் வலியுறுத்தல் (31 - 40)

இயல்: பாயிரவியல்

குறள் 31:

சிறப்புஈனும் செல்வமும் ஈனும் அறத்தினூஉங்கு
ஆக்கம் எவனோ உயிர்க்கு.

தெளிவுரை: அறமானது ஒருவருக்கு மேன்மையையும் தரும்; செல்வத்தையும் தரும். அப்படிப்பட்ட அறத்தை விட உயிருக்கு ஆக்கம் தரக்கூடிய மேன்மையான வழி வேறு யாது?

அருஞ்சொற்பொருள்: சிறப்பு – மேன்மை (வீடுபேறு) | ஈனும் – தரும் | ஊங்கு – விட | ஆக்கம் – நன்மை | எவன் – யாது

குறள் 32:

அறத்தினூஉங்கு ஆக்கமும் இல்லை அதனை
மறத்தலின் ஊங்கில்லை கேடு.

தெளிவுரை: அறம் செய்வதை விட ஒருவருக்குப் பெரிய நன்மை வேறில்லை; அந்த அறத்தைச் செய்யாமல் மறப்பதை விடக் கொடிய தீமை வேறில்லை.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஆக்கம் – உயர்வு | மறத்தல் – கைவிடுதல் | கேடு – அழிவு / தீமை

குறள் 33:

ஒல்லும் வகையான் அறவினை ஓவாதே
செல்லும்வா யெல்லாஞ் செயல்.

தெளிவுரை: தம்மால் இயன்ற அளவு, எக்காரணத்தாலும் விடாமல், வாய்ப்புள்ள இடங்களிலெல்லாம் அறச்செயல்களைச் செய்ய வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஒல்லும் வகையான் – முடிந்த வரையில் | ஓவாதே – இடைவிடாமல் | செல்லும்வாய் – வாய்ப்புள்ள இடமெல்லாம்

குறள் 34:

மனத்துக்கண் மாசிலன் ஆதல் அனைத்தறன்
ஆகுல நீர பிற.

தெளிவுரை: ஒருவன் தன் மனதைக் குற்றம் இல்லாமல் தூய்மையாக வைத்திருப்பதே அறமாகும். மற்றவை எல்லாம் வெறும் வெளிப்பகட்டான ஆரவாரமே ஆகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: மாசு – குற்றம் | ஆதல் – இருத்தல் | அனைத்து – அவ்வளவே | ஆகுல நீர – ஆரவாரத் தன்மை

குறள் 35:

அழுக்காறு அவாவெகுளி இன்னாச்சொல் நான்கும்
இழுக்கா இயன்றது அறம்.

தெளிவுரை: பொறாமை, பேராசை, கோபம், கடுஞ்சொல் ஆகிய நான்கு குற்றங்களையும் நீக்கி நடப்பதே உண்மையான அறமாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: அழுக்காறு – பொறாமை | அவா – பேராசை | வெகுளி – சினம் | இன்னாச்சொல் – கடுஞ்சொல் | இழுக்கா – நீக்கி

குறள் 36:

அன்றறிவாம் என்னாது அறஞ்செய்க மற்றது
பொன்றுங்கால் பொன்றாத் துணை.

தெளிவுரை: 'பிறகு பார்த்துக் கொள்ளலாம்' என்று தள்ளிப்போடாமல் அறத்தைச் செய்ய வேண்டும். அதுவே உடல் அழியும் காலத்தில் அழியாத துணையாக நிற்கும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: அன்று – பிற்காலத்தில் | பொன்றுங்கால் – இறக்கும் போது | பொன்றாத் துணை – அழியாத துணை

குறள் 37:

அறத்தாறு இதுவென வேண்டா சிவிகை
பொறுத்தானோடு ஊர்ந்தான் இடை.

தெளிவுரை: அறத்தின் பயனை நூல்கள் வழியாக அறிய வேண்டியதில்லை. பல்லக்கைச் சுமப்பவனுக்கும், அதில் அமர்ந்து செல்பவனுக்கும் உள்ள வேறுபாட்டைக் கண்டாலே அறத்தின் பயனை உணரலாம்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஆறு – வழி / பயன் | சிவிகை – பல்லக்கு | பொறுத்தான் – சுமப்பவன் | ஊர்ந்தான் – அமர்ந்து செல்பவன்

குறள் 38:

வீழ்நாள் படாஅமை நன்றாற்றின் அஃதொருவன்
வாழ்நாள் வழியடைக்கும் கல்.

தெளிவுரை: ஒருவன் அறம் செய்யத் தவறிய நாள் என்று ஒன்று இல்லாதவாறு தொடர்ந்து அறம் செய்தால், அதுவே அவன் மீண்டும் பிறக்கும் வழியை அடைக்கும் கல்லாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: வீழ்நாள் – அறம் செய்யாத நாள் | படாஅமை – ஏற்படாமல் | வழியடைக்கும் கல் – பிறவிப் பெருங்கடலை அடைக்கும் கல்

குறள் 39:

அறத்தான் வருவதே இன்பம் மற்றெல்லாம்
புறத்த புகழும் இல.

தெளிவுரை: அறவழியில் வாழ்வதன் பயனாகக் கிடைப்பதே உண்மையான இன்பம். மற்ற வழிகளில் வருபவை இன்பமும் ஆகாது; புகழும் தராது.

அருஞ்சொற்பொருள்: புறத்த – அறத்திற்குப் புறம்பானவை | இல – இல்லை

குறள் 40:

செயற்பால தோரும் அறனே ஒருவற்கு
உயற்பால தோரும் பழி.

தெளிவுரை: ஒருவன் தன் வாழ்வில் செய்ய வேண்டியது அறச்செயல்களே; அவன் அஞ்சி ஒதுக்க வேண்டியது பழி தரும் தீச்செயல்களே.

அருஞ்சொற்பொருள்: செயற்பால – செய்யத்தக்கவை | உயற்பால – ஒதுக்கத்தக்கவை

🌟 முக்கியக் கருத்துக்கள் (Key Highlights)

• 💎 அறத்தின் இலக்கணம்: மனத்தூய்மையே மிகச்சிறந்த அறம் (குறள் 34).
• 🚫 தவிர்க்க வேண்டியவை: பொறாமை, பேராசை, சினம், தீய சொல் (குறள் 35).
• ⏳ காலம்: அறம் செய்யக் காலம் பார்க்காதே, இப்போதே செய் (குறள் 36).
• 🎯 பயன்: அறம் செய்தால் மீண்டும் பிறவா நிலை (முத்தி) கிட்டும் (குறள் 38).

💖 திருக்குறள் - இல்லறவியல்

அதிகாரம் 08: அன்புடைமை

(71 - 80 வரையிலான குறள்கள்)

குறள் 71:

அன்பிற்கும் உண்டோ அடைக்குந்தாழ் ஆர்வலர்
புன்கணீர் பூசல் தரும்.

தெளிவுரை: உள்ளத்தில் இருக்கும் அன்பைத் தாழ்ப்பாள் போட்டு அடைத்து வைக்க முடியாது. அன்புக்குரியவரின் துன்பத்தைக் காணும்போது, கண்ணீரின் வாயிலாக அது வெளிப்பட்டுவிடும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: தாழ் – தாழ்ப்பாள் | ஆர்வலர் – அன்புடையவர் | புன்கணீர் – துன்பக் கண்ணீர் | பூசல் தரும் – வெளிப்படுத்தும்

குறள் 72:

அன்பிலார் எல்லாம் தமக்குரியர் அன்புடையார்
என்பும் உரியர் பிறர்க்கு.

தெளிவுரை: அன்பு இல்லாதவர் எல்லாப் பொருள்களும் தமக்கே என உரிமை கொண்டாடுவர்; அன்பு உடையவரோ தம் உடல் (எலும்பு) கூடப் பிறருக்கென வாழ்வர்.

அருஞ்சொற்பொருள்: என்பு – எலும்பு (உடல்) | உரியர் – சொந்தமானவர்

குறள் 73:

அன்போடு இயைந்த வழக்கென்ப ஆருயிர்க்கு
என்போடு இயைந்த தொடர்பு.

தெளிவுரை: பெறுதற்கரிய உயிருக்கு உடம்போடு உண்டாகியத் தொடர்பு, அன்போடு பொருந்தி வாழும் வாழ்க்கையின் பயனே ஆகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: வழக்கு – வாழ்க்கை நெறி | ஆருயிர் – அருமையான உயிர் | இயைந்த – பொருந்திய

குறள் 74:

அன்புஈனும் ஆர்வம் உடைமை அதுஈனும்
நண்பு என்னும் நாடாச் சிறப்பு.

தெளிவுரை: அன்பு மற்றவர்களிடம் விருப்பத்தைத் தரும்; அந்த விருப்பம் எல்லாரிடமும் நட்பு என்னும் அளவற்ற சிறப்பை உண்டாக்கும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஈனும் – தரும் | ஆர்வம் – விருப்பம் | நாடாச் சிறப்பு – தேடாமலே வரும் பெரும் சிறப்பு

குறள் 75:

அன்புற்று அமர்ந்த வழக்கென்ப வையகத்து
இன்புற்றார் எய்தும் சிறப்பு.

தெளிவுரை: இவ்வுலகில் அன்புடையவர்களாகப் பொருந்தி வாழ்வதன் பயனே, மக்கள் அடையும் இன்பமும் சிறப்பும் ஆகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: வையகம் – உலகம் | எய்தும் – அடையும்

குறள் 76:

அறத்திற்கே அன்புசார் பென்ப அறியார்
மறத்திற்கும் அஃதே துணை.

தெளிவுரை: அறச்செயல்களுக்கு மட்டுமே அன்பு துணை என்று கூறுவோர் அறியாதவர்; வீரத்திற்கும் அன்பே துணையாக இருக்கிறது.

அருஞ்சொற்பொருள்: சார்பு – அடிப்படை | மறம் – வீரம் / சினம்

குறள் 77:

என்பி லதனை வெயில்போலக் காயுமே
அன்பி லதனை அறம்.

தெளிவுரை: எலும்பு இல்லாத புழுவை வெயில் சுட்டு வருத்துவது போல, அன்பு இல்லாத உயிரை அறக்கடவுள் வருத்தி அழிக்கும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: என்பிலது – எலும்பு இல்லாதது (புழு) | காயும் – வருத்தும்

குறள் 78:

அன்பகத் தில்லா உயிர்வாழ்க்கை வன்பாற்கண்
வற்றல் மரந்தளிர்த் தற்று.

தெளிவுரை: மனதில் அன்பு இல்லாமல் வாழும் வாழ்க்கை, பாலைவனத்தில் பட்டுப்போன மரம் மீண்டும் தளிர்ப்பது போன்றது (அது ஒருபோதும் நடக்காது).

அருஞ்சொற்பொருள்: வன்பால் – பாலைநிலம் | வற்றல் மரம் – காய்ந்த மரம் | தற்று – போன்றது

குறள் 79:

புறத்துறுப் பெல்லாம் எவன்செய்யும் யாக்கை
அகத்துறுப்பு அன்பி லவர்க்கு.

தெளிவுரை: மனதின் உறுப்பாகிய அன்பு இல்லாதவர்களுக்கு, வெளியுறுப்புகளான உடல் உறுப்புகளும் வசதிகளும் என்ன பயனைத் தரும்?

அருஞ்சொற்பொருள்: யாக்கை – உடம்பு | எவன் செய்யும் – என்ன பயன்?

குறள் 80:

அன்பின் வழியது உயிர்நிலை அஃதிலார்க்கு
என்புதோல் போர்த்த உடம்பு.

தெளிவுரை: அன்பு வழியில் இயங்குவதே உயிருள்ள உடலாகும்; அன்பு இல்லாதவர் உடம்பு வெறும் எலும்பைத் தோல் போர்த்திய வெற்றுடம்பே ஆகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: உயிர்நிலை – உயிர் இருக்கும் இடம் | அஃதிலார் – அன்பு இல்லாதவர்

🌟 அதிகாரத்தின் சாரம் (Highlights)

• அன்பின் வெளிப்பாடு: கண்ணீர் அன்பைப் பிறருக்குக் காட்டிவிடும் (குறள் 71).
• தியாகம்: அன்புடையவர் தன் உடலையும் பிறர்க்குத் தருவர் (குறள் 72).
• அன்பின் வலிமை: அன்பில்லாதவரை அறக்கடவுள் தண்டிக்கும் (குறள் 77).
• உயிர் விளக்கம்: அன்பே உயிரின் அடையாளம்; மற்றவை வெறும் உடல் (குறள் 80).

    

🍯 திருக்குறள் - இல்லறவியல்

அதிகாரம் 09: விருந்தோம்பல்

(குறள் 81 - 90 வரையிலான தொகுப்பு)

குறள் 81:

இருந்தோம்பி இல்வாழ்வ தெல்லாம் விருந்தோம்பி
வேளாண்மை செய்தற் பொருட்டு.

தெளிவுரை: இல்லறத்தில் இருந்து பொருள்களைச் சேர்த்தும் காத்தும் வாழ்வது எல்லாம், வந்த விருந்தினரைப் பேணி அவர்களுக்கு உதவி செய்வதற்கே ஆகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஓம்பி – பாதுகாத்து | விருந்தோம்பி – விருந்தினரைப் போற்றி | வேளாண்மை – உதவி

குறள் 82:

விருந்து புறத்ததாத் தானுண்டல் சாவா
மருந்தெனினும் வேண்டற்பாற் றன்று.

தெளிவுரை: விருந்தினராக வந்தவர் வீட்டின் வெளியே இருக்க, தான் மட்டும் தனித்து உண்பது சாவாமருந்தாகிய அமிழ்தமே ஆனாலும் அது விரும்பத்தக்க பண்பு அன்று.

அருஞ்சொற்பொருள்: புறத்ததா – வெளியே இருக்க | சாவா மருந்து – அமிழ்தம் | வேண்டற்பாற்று அன்று – விரும்பத்தக்கது அல்ல

குறள் 83:

வருவிருந்து வைகலும் ஓம்புவான் வாழ்க்கை
பருவந்து பாழ்படுதல் இன்று.

தெளிவுரை: நாள்தோறும் வரும் விருந்தினரைப் பேணுகின்றவனுடைய வாழ்க்கை, வறுமையால் வருந்திக் கெட்டுப் போவதில்லை.

அருஞ்சொற்பொருள்: வைகலும் – நாள்தோறும் | பருவந்து – வருந்தி | பாழ்படுதல் – அழிதல்

குறள் 84:

அகனமர்ந்து செய்யாள் உறையும் முகனமர்ந்து
நல்விருந்து ஓம்புவான் இல்.

தெளிவுரை: இன்முகத்தோடு விருந்தினரை வரவேற்பவரின் வீட்டில், திருமகள் (செல்வம்) மனம் மகிழ்ந்து குடி இருப்பாள்.

அருஞ்சொற்பொருள்: செய்யாள் – திருமகள் | அகன் – மனம் | அமர்ந்து – மகிழ்ந்து

குறள் 85:

வித்தும் இடல்வேண்டும் கொல்லோ விருந்தோம்பி
மிச்சில் மிசைவான் புலம்.

தெளிவுரை: விருந்தினருக்கு முதலில் உணவளித்து மிஞ்சியதை உண்டு வாழ்பவனுடைய நிலத்தில், விதை விதைக்கவும் வேண்டுமோ? (தானே விளையும்).

அருஞ்சொற்பொருள்: மிச்சில் – எஞ்சிய உணவு | மிசைவான் – உண்பவன் | புலம் – நிலம்

குறள் 86:

செல்விருந்து ஓம்பி வருவிருந்து பார்த்திருப்பான்
நல்வருந்து வானத் தவர்க்கு.

தெளிவுரை: வந்த விருந்தினரைப் பேணி, மீண்டும் வரும் விருந்தினருக்காகக் காத்திருப்பவன், வானுலகில் உள்ள தேவர்க்கும் நல்ல விருந்தினன் ஆவான்.

அருஞ்சொற்பொருள்: செல்விருந்து – வந்து செல்லும் விருந்து | பார்த்திருப்பான் – எதிர்பார்த்திருப்பான்

குறள் 87:

இனைத்துணைத் தென்பதொன் றில்லை விருந்தின்
துணைத்துணை வேள்விப் பயன்.

தெளிவுரை: விருந்தோம்பல் என்னும் வேள்வியின் பயன் இவ்வளவு என்று அளவிட முடியாது; வரும் விருந்தினரின் தகுதியைப் பொறுத்தே அந்தப் பயன் அமையும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: இனைத்துணைத்து – இவ்வளவு அளவுடையது | வேள்வி – யாகம் (விருந்தோம்பல்)

குறள் 88:

பரிந்தோம்பிப் பற்றற்றேம் என்பர் விருந்தோம்பி
வேள்வி தலைப்படா தார்.

தெளிவுரை: விருந்தினரைப் பேணும் அறத்தைச் செய்யாதவர், செல்வத்தைச் சிரமப்பட்டுக் காத்தும் அதனை இழக்கும் போது, "துணை இல்லாது போனோம்" என்று வருந்துவர்.

அருஞ்சொற்பொருள்: பரிந்து – வருந்தி | பற்றற்றேம் – துணை இல்லாதவர்

குறள் 89:

உடைமையுள் இன்மை விருந்தோம்பல் ஓம்பா
மடமை மடவார்கண் உண்டு.

தெளிவுரை: செல்வம் இருந்தும் வறுமையாய் வாழ்வது என்பது விருந்தினரைப் பேணாத அறியாமையே ஆகும்; இது அறிவிலிகளிடம் மட்டுமே இருக்கும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: இன்மை – வறுமை | மடமை – அறியாமை | மடவார் – அறிவிலிகள்

குறள் 90:

மோப்பக் குழையும் அனிச்சம் முகந்திரிந்து
நோக்கக் குழையும் விருந்து.

தெளிவுரை: அனிச்சப்பூ மோந்த அளவிலேயே வாடிவிடும்; அதுபோல நம் முகம் சற்றே மாறி நோக்கினாலும் விருந்தினரின் மனம் வாடிவிடும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: அனிச்சம் – மென்மையான மலர் | முகம் திரிந்து – முகம் மாறுபட்டு

🌟 அதிகாரத்தின் சாரம் (Key Highlights)

• இல்லறப் பயன்: விருந்தினருக்கு உதவுவதே இல்லறத்தின் முக்கிய நோக்கம் (குறள் 81).
• செல்வம் பெருகும்: இன்முகத்தோடு உபசரிப்பவர் வீட்டில் திருமகள் தங்குவாள் (குறள் 84).
• இன்முகம்: பொருள் அளிப்பதை விட, இன்முகத்தோடு வரவேற்பதே மிக முக்கியம் (குறள் 90).

⚖️ திருக்குறள் - இல்லறவியல்

அதிகாரம் 11: நடுவு நிலைமை

(பகைவர், அயலார், நண்பர் என எவரிடமும் நீதி தவறாது இருத்தல்)

குறள் 111:

தகுதி எனவொன்று நன்றே பகுதியால்
பாற்பட்டு ஒழுகப் பெறின்.

தெளிவுரை: பகைவர், அயலார், நண்பர் எனப் பாகுபாடு காட்டாமல், முறைமை தவறாமல் நடப்பதே நடுவுநிலைமை என்னும் சிறந்த அறமாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: தகுதி – நடுவுநிலைமை | பகுதி – பகைவர், அயலார், நண்பர் பிரிவுகள் | பாற்பட்டு – அறநெறியில் நின்று

குறள் 112:

செப்பம் உடையவன் ஆக்கஞ் சிதைவின்றி
எச்சத்திற் கேமாப்பு உடைத்து.

தெளிவுரை: நடுவுநிலைமை உடையவனின் செல்வம் அழியாமல், அவனது சந்ததியினருக்கும் உறுதியான பாதுகாப்பாக விளங்கும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: செப்பம் – நேர்மை | ஆக்கம் – செல்வம் | எச்சம் – சந்ததி | ஏமாப்பு – பாதுகாப்பு

குறள் 113:

நன்றே தரினும் நடுவிகந்தாம் ஆக்கத்தை
அன்றே யொழிய விடல்.

தெளிவுரை: தீமை தராமல் நன்மையே தருவதாக இருந்தாலும், நடுவுநிலைமை தவறி உண்டாகும் செல்வத்தை அப்போதே கைவிட வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: நடுவிகந்து – நடுவுநிலைமை நீங்கி | ஒழிய விடல் – கைவிடுதல்

குறள் 114:

தக்கார் தகவிலர் என்பது அவரவர்
எச்சத்தாற் காணப்ப படும்.

தெளிவுரை: ஒருவர் நடுவுநிலைமை உடையவரா அல்லது இல்லாதவரா என்பதை, அவருக்குப் பின் எஞ்சி நிற்கும் புகழாலும் பழியாலும் அறியலாம்.

அருஞ்சொற்பொருள்: தக்கார் – நடுநிலை உடையவர் | தகவிலர் – தகுதியற்றவர்

குறள் 115:

கேடும் பெருக்கமும் இல்லல்ல நெஞ்சத்துக்
கோடாமை சான்றோர்க் கணி.

தெளிவுரை: வாழ்வில் வறுமையும் செல்வமும் வருவது இயற்கை; அந்த நேரங்களில் மனம் ஒருபக்கமாகச் சாயாமல் நடுநிலை வகிப்பதே சான்றோர்க்கு அழகாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: பெருக்கம் – செல்வம் | கோடாமை – சாயாமல் இருத்தல் | அணி – அழகு

குறள் 116:

கெடுவல்யான் என்பது அறிகதன் நெஞ்சம்
நடுவொரீஇ அல்ல செயின்.

தெளிவுரை: ஒருவன் தன் மனம் நடுவுநிலைமையை விட்டு நீங்கி அநீதி செய்ய நினைக்குமானால், "நான் அழியப்போகிறேன்" என்று அவனே உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: நடுவொரீஇ – நடுநிலை நீங்கி | அல்ல – அநீதி

குறள் 117:

கெடுவாக வையாது உலகம் நடுவாக
நன்றிக்கண் தங்கியான் தாழ்வு.

தெளிவுரை: நடுவுநிலைமையோடு அறநெறியில் நிற்பவன் அடையும் வறுமையை, இந்த உலகம் ஒரு தாழ்வாகவோ அழிவாகவோ கருதாது.

அருஞ்சொற்பொருள்: தாழ்வு – வறுமை | கெடு – அழிவு

குறள் 118:

சமன்செய்து சீர்தூக்குங் கோல்போல் அமைந்தொருபால்
கோடாமை சான்றோர்க் கணி.

தெளிவுரை: தன்னைச் சமமாக வைத்துக் கொண்டு பொருளின் எடையைத் துல்லியமாகக் காட்டும் தராசு முள் போல, எவரிடமும் ஒருதலைச் சார்பாக இல்லாமல் இருப்பதே சான்றோர்க்கு அழகாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: சீர்தூக்கும் – அளவிடும் | ஒருபால் கோடாமை – ஒரு பக்கம் சாயாமல் இருத்தல்

குறள் 119:

சொற்கோட்டம் இல்லது செப்பம் ஒருதலையா
உட்கோட்டம் இன்மை பெறின்.

தெளிவுரை: உள்ளத்தில் கோணுதல் (வஞ்சனை) இல்லாத உறுதியான தன்மை இருந்தால், சொல்லிலும் கோணுதல் இல்லாதிருப்பதே உண்மையான நடுவுநிலைமையாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: கோட்டம் – வளைவு | ஒருதலையா – உறுதியாக

குறள் 120:

வாணிகம் செய்வார்க்கு வாணிகம் பேணிப்
பிறவும் தமபோல் செயின்.

தெளிவுரை: பிறர் பொருளையும் தன் பொருளைப் போலவே கருதிப் போற்றிச் செய்பவரே உண்மையான நேர்மையான வணிகர் ஆவார்.

அருஞ்சொற்பொருள்: வாணிகம் – வியாபாரம் | பேணி – பாதுகாத்து

📌 முக்கியக் கருத்துக்கள் (Key Highlights)

• நிரந்தரச் செல்வம்: நேர்மையால் வரும் செல்வமே சந்ததிக்கும் நிலைத்து நிற்கும் (குறள் 112).
• அறிகுறி: மனக்கோட்டம் ஏற்படுவது அழிவின் தொடக்கம் (குறள் 116).
• உவமை: சான்றோர் தராசு முள்ளுக்கு ஒப்பானவர்கள் (குறள் 118).

✨ திருக்குறள் - இல்லறவியல்

அதிகாரம் 14: ஒழுக்கமுடைமை

(தத்தம் நிலைக்கு ஏற்ப வகுக்கப்பட்ட நன்னெறியில் நிற்றல்)

குறள் 131:

ஒழுக்கம் விழுப்பந் தரலான் ஒழுக்கம்
உயிரினும் ஓம்பப் படும்.

தெளிவுரை: ஒழுக்கமே ஒருவருக்கு எல்லாச் சிறப்புகளையும் தருவதால், அந்த ஒழுக்கத்தை உயிரை விட மேலானதாகக் கருதிப் பாதுகாக்க வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: விழுப்பம் – சிறப்பு | ஓம்பப்படும் – பாதுகாக்கப்படும்

குறள் 132:

பரிந்தோம்பிக் காக்க ஒழுக்கம் தெரிந்தோம்பித்
தேரினும் அஃதே துணை.

தெளிவுரை: எத்தகைய துன்பத்தை ஏற்றாவது ஒழுக்கத்தைக் காக்க வேண்டும்; பல அறங்களை ஆராய்ந்து பார்த்தாலும், வாழ்க்கைக்குத் துணையாக நிற்பது ஒழுக்கம் ஒன்றே.

அருஞ்சொற்பொருள்: பரிந்து – வருந்தி | தேரினும் – ஆராய்ந்து பார்த்தாலும்

குறள் 133:

ஒழுக்கம் உடைமை குடிமை இழுக்கம்
இழிந்த பிறப்பாய் விடும்.

தெளிவுரை: நல்லொழுக்கத்துடன் வாழ்வதே உயர்குடிப் பிறந்தவருக்கு அழகாகும்; ஒழுக்கம் தவறினால் அது இழிந்த பிறப்பாகவே கருதப்படும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: குடிமை – நற்குடிப்பிறப்பு | இழுக்கம் – ஒழுக்கக் கேடு

குறள் 134:

மறப்பினும் ஓத்துக் கொளலாகும் பார்ப்பான்
பிறப்பொழுக்கங் குன்றக் கெடும்.

தெளிவுரை: கற்ற வேதத்தை மறந்தாலும் மீண்டும் ஓதி உணர்ந்து கொள்ளலாம்; ஆனால், குலத்திற்குரிய ஒழுக்கத்திலிருந்து ஒருவன் தாழ்ந்தால் அவனது சிறப்பே அழிந்துவிடும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஓத்து – வேதம் | குன்ற – குறைய

குறள் 135:

அழுக்காறுடையான்கண் ஆக்கம்போன்று இல்லை
ஒழுக்கமிலான்கண் உயர்வு.

தெளிவுரை: பொறாமை உள்ளவனிடம் செல்வம் நிலைக்காதது போல, ஒழுக்கம் இல்லாதவனிடம் உயர்வு (மேன்மை) உண்டாது.

அருஞ்சொற்பொருள்: அழுக்காறு – பொறாமை | ஆக்கம் – செல்வம்

குறள் 136:

ஒழுக்கத்தின் ஒல்கார் உரவோர் இழுக்கத்தின்
ஏதம் படுபாக் கறிந்து.

தெளிவுரை: ஒழுக்கம் தவறுவதால் குற்றம் உண்டாகும் என்பதை அறிந்த மனவலிமை உடைய பெரியோர்கள், எந்த நிலையிலும் ஒழுக்கத்திலிருந்து தளர மாட்டார்கள்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஒல்கார் – தளரமாட்டார் | உரவோர் – மனவலிமை உடையவர் | ஏதம் – குற்றம்

குறள் 137:

ஒழுக்கத்தின் எய்துவர் மேன்மை இழுக்கத்தின்
எய்துவர் எய்தாப் பழி.

தெளிவுரை: ஒழுக்கத்தினால் ஒருவன் உயர்வை அடைவான்; ஒழுக்கம் தவறுவதால் அடையக்கூடாத பெரும் பழியை அடைவான்.

அருஞ்சொற்பொருள்: எய்துவர் – அடைவர் | மேன்மை – உயர்வு

குறள் 138:

நன்றிக்கு வித்தாகும் நல்லொழுக்கம் தீயொழுக்கம்
என்றும் இடும்பை தரும்.

தெளிவுரை: நல்லொழுக்கம் நன்மை எனும் விளைச்சலுக்கு விதையாகும்; தீயொழுக்கம் எப்போதும் துன்பத்தையே கொடுக்கும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: வித்து – விதை | இடும்பை – துன்பம்

குறள் 139:

ஒழுக்க முடையவர்க்கு ஒல்லாவே தீய
வழுக்கியும் வாயாற் சொலல்.

தெளிவுரை: மறந்தும் கூடத் தன் வாயால் தீய சொற்களைச் சொல்லுதல் ஒழுக்கம் உடையவர்களுக்கு இயலாத காரியமாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஒல்லாவே – இயலாது | வழுக்கியும் – தவறியும் / மறந்தும்

குறள் 140:

உலகத்தோடு ஒட்ட ஒழுகல் பலகற்றும்
கல்லார் அறிவிலா தார்.

தெளிவுரை: உலகத்து உயர்ந்தவர்களோடு பொருந்தி வாழும் முறையைக் கல்லாதவர்கள், பல நூல்களைக் கற்றிருந்தாலும் அறிவில்லாதவர்களே ஆவர்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஒட்ட – பொருந்த | ஒழுகல் – நடத்தல் / வாழ்தல்

🌟 அதிகாரத்தின் சாரம் (Key Highlights)

• உயிரினும் மேலானது: ஒழுக்கம் உயிரைக் காட்டிலும் போற்றத்தக்கது (குறள் 131).
• அடையாளம்: ஒருவனின் குடிப்பெருமையை நிர்ணயிப்பது அவனது ஒழுக்கமே (குறள் 133).
• கல்வியும் ஒழுக்கமும்: பல நூல்களைக் கற்றாலும் உலகத்தோடு ஒட்டி வாழத் தெரியாதவர் அறிவற்றவர் (குறள் 140).

🌍 திருக்குறள் - இல்லறவியல்

அதிகாரம் 16: பொறையுடைமை

(பிறர் செய்யும் தீமைகளைப் பொறுத்துக் கொள்ளுதல்)

குறள் 151:

அகழ்வாரைத் தாங்கும் நிலம்போலத் தம்மை
இகழ்வார்ப் பொறுத்தல் தலை.

தெளிவுரை: தன்னைத் தோண்டுபவர்களையும் கீழே விழாமல் தாங்குகின்ற நிலத்தைப் போல, நம்மை இகழ்ந்து பேசுபவர்களையும் பொறுத்துக் கொள்வதே தலையாய அறமாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: அகழ்வார் – தோண்டுபவர் | இகழ்வார் – அவமதிப்பவர் | தலை – முதன்மையானது

குறள் 152:

பொறுத்தல் இறப்பினை என்றும் அதனை
மறத்தல் அதனினும் நன்று.

தெளிவுரை: பிறர் செய்யும் வரம்பு கடந்த தீமையை எப்போதும் பொறுக்க வேண்டும்; அத்தீமையை மனத்தில் கொள்ளாமல் மறந்துவிடுவது பொறுத்தலை விடச் சிறந்ததாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: இறப்பினை – வரம்பு கடந்த தீமை | மறத்தல் – மறந்துவிடுதல்

குறள் 153:

இன்மையுள் இன்மை விருந்தொரால் வன்மையுள்
வன்மை மடவார்ப் பொறை.

தெளிவுரை: வறுமையிலும் கொடிய வறுமை விருந்தினரை உபசரிக்காமல் நீக்குவது; அதுபோல, வலிமையிலும் சிறந்த வலிமை அறிவிலார் செய்யும் தீமையைப் பொறுப்பதாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஒரால் – நீக்குதல் | மடவார் – அறிவிலார் | பொறை – பொறுமை

குறள் 154:

நிறையுடைமை நீங்காமை வேண்டின் பொறையுடைமை
போற்றி யொழுகப் படும்.

தெளிவுரை: சால்பு என்னும் குணம் நம்மை விட்டு நீங்காமல் இருக்க வேண்டுமானால், பொறுமை என்னும் பண்பை விடாமல் கடைபிடித்து வாழ வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: நிறையுடைமை – சால்பு | ஒழுகப்படும் – கடைபிடிக்கப்படும்

குறள் 155:

ஒறுத்தாரை ஒன்றாக வையாரே வைப்பர்
பொறுத்தாரைப் பொன்போற் பொதிந்து.

தெளிவுரை: தீங்கு செய்தவரைப் பொறுக்காமல் தண்டிப்பவரை உலகம் மதிக்காது; ஆனால், பொறுத்துக் கொள்பவரைப் பொன்னைப் போல மனத்தில் வைத்துப் போற்றும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஒறுத்தாரை – தண்டித்தவரை | ஒன்றாக வையார் – மதிக்க மாட்டார்

குறள் 156:

ஒறுத்தார்க்கு ஒருநாளை இன்பம் பொறுத்தார்க்குப்
பொன்றுந் துணையும் புகழ்.

தெளிவுரை: தமக்குத் தீங்கு செய்தவரைத் தண்டிப்பவருக்கு அந்த ஒரு நாள் மட்டுமே மகிழ்ச்சி; ஆனால், பொறுப்பவருக்கு உலகம் உள்ளவரை புகழ் நிலைத்து நிற்கும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: பொன்றும் துணையும் – வாழ்நாள் முழுவதும்

குறள் 157:

திறனல்ல தற்பிறர் செய்யினும் நோநொந்து
அறனல்ல செய்யாமை நன்று.

தெளிவுரை: செய்யத்தகாத கொடிய செயல்களைப் பிறர் தனக்குச் செய்தாலும், பதிலுக்கு அறமல்லாதவற்றைச் செய்யாதிருப்பதே நல்லது.

அருஞ்சொற்பொருள்: திறனல்ல – கொடியவை | நோநொந்து – வருத்தப்பட்டு

குறள் 158:

மிகுதியான் மிக்கவை செய்தாரைத் தாந்தம்
தகுதியான் வென்று விடல்.

தெளிவுரை: செருக்கினால் தீமை செய்தவர்களைத் தம்முடைய பொறுமை என்னும் நற்பண்பினால் வென்றுவிட வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: மிகுதியான் – மனச்செருக்கினால் | தகுதியான் – பொறுமைப் பண்பினால்

குறள் 159:

துறந்தாரின் தூய்மை உடையர் இறந்தார்வாய்
இன்னாச்சொல் நோற்கிற்பவர்.

தெளிவுரை: நெறி தவறி நடப்பவரின் வாயிலிருந்து வரும் தீய சொற்களைப் பொறுத்துக் கொள்பவர், துறவியைப் போலத் தூய்மையானவர் ஆவர்.

அருஞ்சொற்பொருள்: இறந்தார் – வரம்பு மீறியவர் | நோற்கிற்பவர் – பொறுப்பவர்

குறள் 160:

உண்ணாது நோற்பார் பெரியர் பிறர்சொல்லும்
இன்னாச்சொல் நோற்காரின் பின்.

தெளிவுரை: பசியைப் பொறுத்து நோன்பு இருப்பவர்கள் பெரியவர்களே; ஆனால், பிறர் சொல்லும் வன்சொற்களைப் பொறுத்துக் கொள்பவர்களுக்கு அடுத்த நிலையில்தான் அவர்கள் மதிக்கப்படுவர்.

அருஞ்சொற்பொருள்: நோற்பார் – விரதம் இருப்பவர் | இன்னாச்சொல் – தீய சொற்கள்

🌟 அதிகாரத்தின் சாரம் (Key Highlights)

• பூமிக்கு நிகரான பொறுமை: நம்மை இகழ்பவரைப் பொறுப்பது நிலம் போன்றது (குறள் 151).
• வெற்றி: அநீதி இழைப்பவரைத் தண்டிப்பதை விடப் பொறுமையால் வெல்வதே சிறந்தது (குறள் 158).
• தவத்தை விடப் பெரியது: தீய சொற்களைப் பொறுப்பது உண்ணாவிரதம் இருப்பதை விட மேலானது (குறள் 160).

🚫 திருக்குறள் - இல்லறவியல்

அதிகாரம் 19: புறங்கூறாமை

(நேரில் இல்லாதபோது ஒருவரைப் பற்றி இகழ்ந்து பேசாதிருத்தல்)

குறள் 181:

அறங்கூறான் அல்ல செயினும் ஒருவன்
புறங்கூறான் என்றல் இனிது.

தெளிவுரை: ஒருவன் அறநெறிகளைப் பேசாமலும், தீய செயல்களைச் செய்பவனாக இருந்தாலும், பிறரைப் பற்றிப் புறம் பேசமாட்டான் என்று சொல்லப்படுவது அவனுக்கு நன்மையாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: அறங்கூறான் – அறத்தைச் சொல்லாதவன் | புறங்கூறான் – பழித்துப் பேசாதவன்

குறள் 182:

அறனழீஇ அல்லவை செய்தலின் தீதே
புறனழீஇப் பொய்த்து நகை.

தெளிவுரை: அறத்தை அழித்துப் பேசிப் பாவங்களைச் செய்வதை விட, ஒருவன் இல்லாதபோது அவனைப் பழித்துப் பேசிவிட்டு, நேரில் காணும்போது பொய்யாகச் சிரித்துப் பேசுவது மிகப்பெரிய தீமையாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: அறனழீஇ – அறத்தை அழித்து | பொய்த்து நகை – பொய்யாகச் சிரித்தல்

குறள் 183:

புறங்கூறிப் பொய்த்துயிர் வாழ்தலின் சாதல்
அறங்கூற்றும் ஆக்கத் தரும்.

தெளிவுரை: பிறரைப் புறம் பேசிக் கண்ட இடத்தில் பொய்யாக நடித்து உயிர் வாழ்வதை விட, அவ்வாறு செய்யாமல் இறந்து போவதே அறநூல்கள் சொல்லும் மேன்மையைத் தரும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: சாதல் – இறத்தல் | ஆக்கம் – உயர்வு / நற்பயன்

குறள் 184:

கண்ணின்று கண்ணறச் சொல்லினும் சொல்லற்க
முன்னின்று பின்நோக்காச் சொல்.

தெளிவுரை: ஒருவருக்கு நேரே நின்று தாட்சண்யமில்லாமல் கடுமையாகச் சொன்னாலும் சொல்லலாம்; ஆனால், அவர் இல்லாதபோது பின்விளைவை எண்ணாமல் பழிச்சொற்களைச் சொல்லக்கூடாது.

அருஞ்சொற்பொருள்: கண்ணற – தாட்சண்யமின்றி | பின்நோக்காச் சொல் – விளைவுகளை எண்ணாத சொல்

குறள் 185:

அறஞ்சொல்லும் நெஞ்சத்தான் அன்மை புறஞ்சொல்லும்
புன்மையாற் காணப் படும்.

தெளிவுரை: ஒருவன் அறத்தைப் பற்றிப் பேசினாலும் அவனது உள்ளத்தில் அறம் இல்லை என்பதை, அவன் பிறரைப் பற்றிப் புறம் பேசும் இழிவான குணத்தைக் கொண்டே அறிந்து கொள்ளலாம்.

அருஞ்சொற்பொருள்: அன்மை – இல்லாமை | புன்மை – இழிவு / சிறுமை

குறள் 186:

பிறன்பழி கூறுவான் தன்பழி யுள்ளும்
திறன்தெரிந்து கூறப் படும்.

தெளிவுரை: பிறருடைய குற்றத்தைப் புறத்தே கூறுபவனுடைய பழிகளை ஆராய்ந்து, அவற்றுள் மிகவும் கொடுமையானவற்றை மற்றவர்கள் அவன் இல்லாதபோது பேசுவார்கள்.

அருஞ்சொற்பொருள்: திறன் தெரிந்து – வகை அறிந்து / ஆராய்ந்து

குறள் 187:

பகச்சொல்லிக் கேளிர்ப் பிரிப்பர் நகச்சொல்லி
நட்பாடல் தேற்றா தவர்.

தெளிவுரை: இனிமையாகப் பேசி நட்பை வளர்க்கத் தெரியாதவர்கள், புறம் பேசித் தம்முடைய நெருங்கிய உறவினர்களையும் நண்பர்களையும் பிரித்து விடுவார்கள்.

அருஞ்சொற்பொருள்: பகச்சொல்லி – வெறுப்புண்டாகப் பேசி | கேளிர் – சுற்றத்தார் / நண்பர்

குறள் 188:

துன்னியார் குற்றமும் தூற்றும் மரபினார்
என்னைகொல் ஏதிலார் மாட்டு.

தெளிவுரை: நெருங்கிப் பழகியவர்களின் குற்றத்தையே பலரும் அறியத் தூற்றும் இயல்புடையவர்கள், அறிமுகமில்லாத அயலாரைப் பற்றி என்னதான் பேசமாட்டார்கள்?

அருஞ்சொற்பொருள்: துன்னியார் – நெருங்கியவர் | ஏதிலார் – அயலார் / அந்நியர்

குறள் 189:

அறன்நோக்கி ஆற்றுங்கொல் வையம் புறன்நோக்கிப்
புன்சொல் உரைப்பான் பொறை.

தெளிவுரை: ஒருவன் இல்லாதபோது அவனைப் பழித்துப் பேசுபவனுடைய உடல் பாரத்தை, "இவனைச் சுமப்பதே என் தர்மம்" என்று எண்ணித்தான் பூமி சுமக்கிறது போலும்!

அருஞ்சொற்பொருள்: வையம் – பூமி | பொறை – பாரம் / சுமை

குறள் 190:

ஏதிலார் குற்றம்போல் தங்குற்றங் காண்கிற்பின்
தீதுண்டோ மன்னும் உயிர்க்கு.

தெளிவுரை: பிறருடைய குற்றத்தைப் பார்ப்பது போலத் தன்னுடைய குற்றத்தையும் ஒருவன் பார்க்கத் தொடங்கினால், அவனது வாழ்க்கையில் எந்தத் துன்பமும் வராது.

அருஞ்சொற்பொருள்: காண்கிற்பின் – காண வல்லவரானால் | மன்னும் உயிர் – நிலைபெற்றுள்ள உயிர்

🌟 அதிகாரத்தின் சாரம் (Key Highlights)

• பழிவாங்கல்: பிறரைப் புறம் பேசுபவனின் பழிகள் உலகறியச் செய்யப்படும் (குறள் 186).
• பூமியின் சுமை: புறம் பேசுபவனைச் சுமப்பது பூமிக்கே பாரமாகும் (குறள் 189).
• தீர்வு: அடுத்தவர் குறையைத் தேடுவதற்கு முன் தன் குறையைத் தேடினால் தீமை அகலும் (குறள் 190).

🎁 திருக்குறள் - இல்லறவியல்

அதிகாரம் 23: ஈகை

(வறியவர்களுக்குப் பொருள் கொடுத்து உதவும் கொடைத்தன்மை)

குறள் 221:

வறியார்க்கொன்று ஈவதே ஈகைமற் றெல்லாம்
குறியெதிர்ப்பை நீர துடைத்து.

தெளிவுரை: ஏதுமில்லாத வறியவர்களுக்குக் கொடுப்பதே உண்மையான ஈகையாகும். மற்றவர்களுக்குக் கொடுப்பது என்பது பின்னாளில் அவரிடமிருந்து ஏதேனும் பயனை எதிர்பார்த்துச் செய்யும் செயலாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஈகை – கொடை | குறியெதிர்ப்பை – பிரதிபலனை எதிர்பார்த்துத் தருதல்

குறள் 222:

நல்லாறு எனினும் கொளல்தீது மேலுலகம்
இல்லெனினும் ஈதலே நன்று.

தெளிவுரை: பிறரிடம் பொருள் பெறுவது நல்ல வழி என்று சொன்னாலும் அது தீமையானதே; ஈகையினால் மேலுலகம் கிடைக்காது என்று சொன்னாலும் பிறர்க்குக் கொடுப்பதே சிறந்ததாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: நல்லாறு – நல்ல வழி | கொளல் – ஏற்றல் / வாங்குதல்

குறள் 223:

இலனென்னும் எவ்வம் உரையாமை ஈதல்
குலனுடையான் கண்ணே யுள.

தெளிவுரை: "என்னிடம் ஏதுமில்லை" என்று இரப்பவன் சொல்லும் துன்பச் சொல்லைத் தான் சொல்லாமல், அவனுக்குக் கொடுக்கும் பண்பு நற்குடியில் பிறந்தவரிடமே இருக்கும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: எவ்வம் – துன்பம் | உரையாமை – சொல்லாமல்

குறள் 224:

இன்னாது இரக்கப் படுதல் இரந்தவர்
இன்முகங் காணும் அளவு.

தெளிவுரை: பொருள் கேட்டு வருபவரின் மலர்ந்த முகத்தைக் காணும் வரை, கொடுப்பவருக்கும் அச்செயல் ஒருவிதத் துன்பமாகவே இருக்கும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: இன்னாது – துன்பமானது | இரந்தவர் – யாசித்தவர்

குறள் 225:

ஆற்றுவார் ஆற்றல் பசிஆற்றல் அப்பசியை
மாற்றுவார் ஆற்றலின் பின்.

தெளிவுரை: பசியைப் பொறுத்துக் கொள்ளும் தவ வலிமையை விட, பிறருடைய பசியைப் போக்கும் ஈகை வலிமையே மேலானது.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஆற்றுவார் – தவம் செய்பவர் | ஆற்றல் – வலிமை

குறள் 226:

அற்றார் அழிபசி தீர்த்தல் அஃதொருவன்
பெற்றான் பொருள்வைப் புழி.

தெளிவுரை: வறியவரின் கடும்பசியைத் தீர்க்க வேண்டும்; ஒருவன் தான் தேடிய பொருளைத் தனக்குப் பிற்காலத்தில் உதவுமாறு சேமித்து வைக்கும் பாதுகாப்பான இடம் அதுவே.

அருஞ்சொற்பொருள்: அற்றார் – வறியவர் | வைப்புழி – சேமித்து வைக்கும் இடம்

குறள் 227:

பாத்தூண் மரீஇ யவனைப் பசியென்னும்
தீப்பிணி தீண்டல் அரிது.

தெளிவுரை: தன்னிடம் உள்ள உணவைப் பலரோடும் பகிர்ந்து உண்ணும் பழக்கம் உடையவனை, பசி என்னும் கொடிய நோய் அணுகுவதில்லை.

அருஞ்சொற்பொருள்: பாத்தூண் – பகுத்து உண்ணுதல் | தீப்பிணி – கொடிய நோய்

குறள் 228:

ஈத்துவக்கும் இன்பம் அறியார்கொல் தாமுடைமை
வைத்திழக்கும் வன்க ணவர்.

தெளிவுரை: பிறர்க்குக் கொடுத்து மகிழ்வதில் கிடைக்கும் பெரும் இன்பத்தை அறியாத இரக்கமற்றவர்களே, பொருளைச் சேர்த்துக் கொடாமல் வைத்துப் பின் இழந்து விடுவார்கள்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஈத்துவக்கும் – கொடுத்து மகிழும் | வன்கணவர் – இரக்கமற்றவர்

குறள் 229:

இரத்தலின் இன்னாது மன்ற நிரப்பிய
தாமே தமியர் உணல்.

தெளிவுரை: வறியவர்களுக்குக் கொடுக்காமல் தன் செல்வம் குறையக்கூடாது என்று எண்ணித் தானே தனித்து உண்பது, பிறரிடம் சென்று இரந்து நிற்பதை விடக் கொடியதாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: தமியர் – தனித்தவர் | மன்ற – நிச்சயமாக

குறள் 230:

சாதலின் இன்னாத தில்லை இனிததூஉம்
ஈதல் இயையாக் கடை.

தெளிவுரை: ஒருவனுக்குச் சாவதை விடத் துன்பமானது வேறில்லை; ஆனால், வறியவர்களுக்குக் கொடுக்க முடியாத நிலை வரும்போது அந்தச் சாவும் இனிமையானதே.

அருஞ்சொற்பொருள்: இயையாக் கடை – இயலாத போது / முடியாத நிலை

🌟 அதிகாரத்தின் சாரம் (Key Highlights)

• உண்மையான ஈகை: பிரதிபலன் கருதாமல் இல்லாதவர்க்குத் தருவதே ஈகை (குறள் 221).
• சேமிப்பு: பிறர் பசி தீர்ப்பதே நாம் தேடிய செல்வத்தைச் சேமித்து வைக்கும் சிறந்த இடமாகும் (குறள் 226).
• பகிர்வு: பகிர்ந்து உண்ணும் பண்பு உடையவரைப் பசிப்பிணி அண்டாது (குறள் 227).

💎 திருக்குறள் - துறவறவியல்

அதிகாரம் 25: அருளுடைமை

(எல்லா உயிர்களிடத்தும் கருணை கொண்டு நடத்தல்)

குறள் 241:

அருட்செல்வம் செல்வத்துள் செல்வம் பொருட்செல்வம்
பூரியார் கண்ணும் உள.

தெளிவுரை: செல்வங்கள் பலவற்றுள்ளும் சிறந்தது அருளாகிய செல்வமே. ஏனெனில், பொருட்செல்வம் அறிவு குறைந்த இழிந்தவர்களிடமும் இருக்கும்; ஆனால் அருட்செல்வம் உயர்ந்தவர்களிடமே இருக்கும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: அருட்செல்வம் – கருணையால் வரும் செல்வம் | பூரியார் – இழிந்தவர்

குறள் 242:

நல்லாற்றாள் நாடி அருளாள்க பல்லாற்றால்
தேரினும் அஃதே துணை.

தெளிவுரை: நல்ல வழிகளால் ஆராய்ந்து அருளுடையவர்களாக விளங்க வேண்டும். பல சமய நெறிகளால் ஆராய்ந்து பார்த்தாலும், வாழ்க்கைக்குத் துணையாக இருப்பது அருளே ஆகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: நல்லாற்றாள் – நல்ல வழியால் | தேரினும் – ஆராய்ந்தாலும்

குறள் 243:

அருள்சேர்ந்த நெஞ்சினார்க் கில்லை இருள்சேர்ந்த
இன்னா உலகம் புகல்.

தெளிவுரை: கருணை நிறைந்த உள்ளம் கொண்டவர்களுக்கு, அறியாமை நிறைந்த இருண்ட துன்ப உலகமாகிய நரகத்திற்குச் சென்று வாழும் நிலை ஏற்படாது.

அருஞ்சொற்பொருள்: இருள்சேர்ந்த – அறியாமை சூழ்ந்த | இன்னா உலகம் – நரகம்

குறள் 244:

மன்னுயிர் ஓம்பி அருளாள்வார்க்கு இல்லென்ப
தன்னுயிர் அஞ்சும் வினை.

தெளிவுரை: உலகிலுள்ள மன்னுயிர்களைப் பாதுகாத்துக் கருணை காட்டுபவர்களுக்கு, அவர்களின் உயிர் அஞ்சும்படியான தீவினைகள் அணுகாது என்று சான்றோர் கூறுவர்.

அருஞ்சொற்பொருள்: மன்னுயிர் – நிலைபெற்றுள்ள உயிர்கள் | ஓம்பி – பாதுகாத்து

குறள் 245:

அல்லல் அருளாள்வார்க்கு இல்லை வளிவழங்கும்
மல்லன்மா ஞாலங் கரி.

தெளிவுரை: அருளுடையவர்களுக்குத் துன்பம் இல்லை; காற்று இயங்குகின்ற வளம் மிக்க இப்பெரிய உலகமே அதற்குச் சான்று.

அருஞ்சொற்பொருள்: அல்லல் – துன்பம் | மல்லன்மா ஞாலம் – வளம் நிறைந்த பெரிய உலகம்

குறள் 246:

பொருள்நீங்கிப் பொச்சாந்தார் என்பர் அருள்நீங்கி
அல்லவை செய்தொழுகு வார்.

தெளிவுரை: உயிர்களிடம் காட்டும் அருளை விட்டுவிட்டுத் தீமைகளைச் செய்து வாழ்பவர்கள், வாழ்வின் உறுதிப்பொருளை (அறத்தை) மறந்து வாழ்பவர்கள் என்று அறிஞர்கள் கூறுவர்.

அருஞ்சொற்பொருள்: பொச்சாந்தார் – மறந்தவர் | அல்லவை – தீமைகள்

குறள் 247:

அருளில்லார்க்கு அவ்வுலகம் இல்லை பொருளில்லார்க்கு
இவ்வுலகம் இல்லாகி யாங்கு.

தெளிவுரை: பணம் இல்லாதவர்களுக்கு இவ்வுலக இன்பம் கிடைக்காதது போல, கருணை இல்லாதவர்களுக்கு மேலுலகப் பேரின்பம் கிடைக்காது.

அருஞ்சொற்பொருள்: அவ்வுலகம் – மேலுலகம் | இவ்வுலகம் – பூமி

குறள் 248:

பொருளற்றார் பூப்பர் ஒருகால் அருளற்றார்
அற்றார்மற் றாதல் அரிது.

தெளிவுரை: பொருளை இழந்தவர்கள் பின் ஒரு காலத்தில் உழைப்பால் மீண்டும் செல்வந்தர் ஆகலாம்; ஆனால், அருளை இழந்தவர்கள் அழிந்தவர்களே.

அருஞ்சொற்பொருள்: பூப்பர் – பொலிவு பெறுவர் | மற்று ஆதல் – மீண்டும் பழைய நிலைக்கு வருதல்

குறள் 249:

தெருளாதான் மெய்ப்பொருள் கண்டற்றால் தேரின்
அருளாதான் செய்யும் அறம்.

தெளிவுரை: மனத்தெளிவு இல்லாதவன் ஒரு நூலின் உண்மையை அறிவதைப் போன்றதே, கருணை இல்லாதவன் செய்கின்ற அறச்செயலும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: தெருளாதான் – அறிவிலான் | மெய்ப்பொருள் – உண்மைப் பொருள்

குறள் 250:

வலியார்முன் தன்னை நினைக்கதான் தன்னின்
மெலியார்மேல் செல்லு மிடத்து.

தெளிவுரை: தன்னை விட எளியவரைத் துன்புறுத்தச் செல்லும் போது, தன்னை விட வலிமையானவர் முன்னே தான் அஞ்சி நிற்கும் நிலையை ஒருவன் நினைத்துப் பார்க்க வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: வலியார் – வலிமையுடையவர் | மெலியார் – எளியவர்

🌟 அதிகாரத்தின் சாரம் (Key Highlights)

• தலைசிறந்த செல்வம்: பொருட்செல்வத்தை விட அருட்செல்வமே சிறந்தது (குறள் 241).
• இருமை இன்பம்: அருளுடையவருக்கு இம்மையிலும் துன்பமில்லை, மறுமையிலும் நரகமில்லை (குறள் 243, 245).
• அறத்தின் அடிப்படை: அருள் இல்லாதவன் செய்யும் மற்ற அறங்கள் பயன் தராது (குறள் 249).

👁️ திருக்குறள் - துறவறவியல்

அதிகாரம் 28: கூடாவொழுக்கம்

(மனக்கட்டுப்பாடு இல்லாமல் தவவேடம் பூண்டு உலகை ஏமாற்றுதல்)

குறள் 271:

வஞ்ச மனத்தான் படிற்றொழுக்கம் பூதங்கள்
ஐந்தும் அகத்தே நகும்.

தெளிவுரை: வஞ்சனை பொருந்திய மனத்தை உடையவனது கள்ள ஒழுக்கத்தை, அவனது உடலில் கலந்துள்ள ஐந்து பூதங்களும் கண்டு தமக்குள் சிரிக்கும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: படிற்றொழுக்கம் – கள்ள ஒழுக்கம் | அகத்தே நகும் – மனதிற்குள் சிரிக்கும்

குறள் 272:

வானுயர் தோற்றம் எவன்செய்யும் தன்னெஞ்சம்
தான்அறி குற்றப் படின்.

தெளிவுரை: தன் மனமே குற்றம் என்று அறிந்த ஒரு செயலை ஒருவன் செய்வானானால், அவன் கொண்டுள்ள வான் உயர்ந்த தவக்கோலம் அவனுக்கு என்ன பயனைத் தரும்?

அருஞ்சொற்பொருள்: வானுயர் தோற்றம் – உயர்ந்த தவவேடம் | எவன் செய்யும் – என்ன பயன்?

குறள் 273:

வலியில் நிலைமையான் வல்லுருவம் பெற்றம்
புலியின்தோல் போர்த்துமேய்ந் தற்று.

தெளிவுரை: மனத்தை அடக்கும் வலிமை இல்லாதவன் மேற்கொண்ட தவக்கோலம், ஒரு பசு புலியின் தோலைப் போர்த்திக் கொண்டு பயிரை மேய்வதைப் போன்றதாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: வல்லுருவம் – தவவேடம் | பெற்றம் – பசு

குறள் 274:

தவமறைந்து அல்லவை செய்தல் புதல்மறைந்து
வேட்டுவன் புள்சிமிழ்த் தற்று.

தெளிவுரை: தவவேடத்தின் பின் மறைந்து கொண்டு தீய செயல்களைச் செய்தல், ஒரு வேடன் புதருக்குப் பின் மறைந்து கொண்டு பறவைகளைப் பிடிப்பதற்குச் சமமாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: அல்லவை – தீயவை | புள் சிமிழ்த்தற்று – பறவையைப் பிடித்தாற்போல

குறள் 275:

பற்றற்றேம் என்பார் படிற்றொழுக்கம் எற்றெற்றென்று
ஏதம் பலவும் தரும்.

தெளிவுரை: "ஆசைகளைத் துறந்துவிட்டோம்" என்று பொய் கூறி மறைவாகத் தீய ஒழுக்கத்தில் ஈடுபடுபவர்களுக்கு, வருந்தும்படியான பல துன்பங்கள் வந்து சேரும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: எற்றெற்று – வருத்தம் | ஏதம் – குற்றம் / துன்பம்

குறள் 276:

நெஞ்சின் துறவார் துறந்தார்போல் வஞ்சித்து
வாழ்வாரின் வன்கணார் இல்.

தெளிவுரை: மனத்தால் ஆசைகளைத் துறக்காமல், துறந்தவரைப் போல உலகை ஏமாற்றி வாழ்பவர்களை விடக் கொடியவர் இவ்வுலகில் எவரும் இல்லை.

அருஞ்சொற்பொருள்: துறவார் – பற்று நீங்காதவர் | வன்கணார் – கொடியவர்

குறள் 277:

புறங்குன்றி கண்டனைய ரேனும் அகங்குன்றி
முக்கிற் கரியார் உடைத்து.

தெளிவுரை: வெளித்தோற்றத்திற்கு குன்றிமணியைப் போலச் சிவப்பாகத் தோன்றினாலும், மனதிற்குள் அதன் மூக்குப் போலக் கறுத்து இருப்பவர் உலகில் உண்டு.

அருஞ்சொற்பொருள்: குன்றி – குன்றிமணி | அகம் – உள்ளம்

குறள் 278:

மனத்தது மாசாக மாண்டார் நீராடி
மறைந்தொழுகு மாந்தர் பலர்.

தெளிவுரை: மனத்தில் அழுக்கு இருக்க, தவத்தால் சிறந்தவரைப் போல நீரில் மூழ்கிக் காட்டி, அந்தத் தவவேடத்தில் மறைந்து வாழும் வஞ்சகர்கள் பலர் உள்ளனர்.

அருஞ்சொற்பொருள்: மாசு – அழுக்கு | மாண்டார் – மாண்புடையவர்

குறள் 279:

கணைகொடிது யாழ்கோடு செவ்விதுஆங் கன்ன
வினைபடு பாலால் கொளல்.

தெளிவுரை: அம்பு நேராக இருந்தாலும் அது கொடியது; யாழின் தண்டு வளைந்திருந்தாலும் அது இனிய இசையைத் தரும். அதுபோலவே மனிதர்களையும் செயலால் எடைபோட வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: கணை – அம்பு | கோடு – வளைந்த தண்டு

குறள் 280:

மழித்தலும் நீட்டலும் வேண்டா உலகம்
பழித்தது ஒழித்து விடின்.

தெளிவுரை: உலகம் பழிக்கும் தீய செயல்களை ஒருவன் கைவிட்டுவிட்டாலே போதும்; அதற்காகப் புறக்கோலங்கள் (மொட்டை அல்லது சடை) தேவையில்லை.

அருஞ்சொற்பொருள்: மழித்தல் – மொட்டையடித்தல் | நீட்டல் – சடை வளர்த்தல்

🌟 அதிகாரத்தின் சாரம் (Key Highlights)

• பஞ்சபூதச் சாட்சி: பிறர் அறியாமல் செய்யும் தீமையை உடல் பூதங்கள் அறியும் (குறள் 271).
• போலி வேடம்: பசு புலித்தோல் போர்த்தியது போன்றது போலித் துறவு (குறள் 273).
• செயலே சான்று: உருவத்தை விடச் செயலால் ஒருவரது உண்மையான பண்பைக் காண்க (குறள் 279).

📚 திருக்குறள் - பொருட்பால்

அதிகாரம் 40: கல்வி

(அறிவு வளர்ச்சிக்கான சிறந்த வழியைக் கூறுதல்)

குறள் 391:

கற்க கசடறக் கற்பவை கற்றபின்
நிற்க அதற்குத் தக.

தெளிவுரை: கற்க வேண்டிய நூல்களைக் குற்றமறக் கற்க வேண்டும். கற்ற பிறகு, அக்கல்வி காட்டிய நல்ல நெறியில் உறுதியாக நிற்க வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: கசடற – குற்றமற | தக – தகுதியாக / அதற்கேற்ப

குறள் 392:

எண்ணென்ப ஏனை எழுத்தென்ப இவ்விரண்டும்
கண்ணென்ப வாழும் உயிர்க்கு.

தெளிவுரை: எண் என்று சொல்லப்படும் கணக்கும், எழுத்து என்று சொல்லப்படும் இலக்கண இலக்கியங்களும் வாழும் மக்களுக்கு இரு கண்கள் போன்றவை.

அருஞ்சொற்பொருள்: எண் – கணிதம் | எழுத்து – இலக்கணம் / மொழி

குறள் 393:

கண்ணுடையர் என்பவர் கற்றோர் முகத்திரண்டு
புண்ணுடையர் கல்லா தவர்.

தெளிவுரை: கண்ணுடையவர் என்று போற்றப்படுபவர் கற்றவரே; கல்லாதவர் முகத்தில் இரண்டு கண்கள் இருந்தாலும் அவை புண்களுக்குச் சமம்.

அருஞ்சொற்பொருள்: புண்ணுடையர் – கண் இல்லாதவர் (அறிவற்றவர்)

குறள் 394:

உவப்பத் தலைக்கூடி உள்ளப் பிரிதல்
அனைத்தே புலவர் தொழில்.

தெளிவுரை: அறிஞர்கள் மற்றவரைச் சந்திக்கும் போது மகிழச் செய்வர்; பிரிந்து செல்லும் போது "இவரை மீண்டும் எப்போது காண்போம்" என்று மற்றவர் ஏங்குமாறு பிரிவர்.

அருஞ்சொற்பொருள்: உவப்ப – மகிழும்படி | உள்ள – நினைக்கும்படி

குறள் 395:

உடையார்முன் இல்லார்போல் ஏக்கற்றுங் கற்றார்
கடையரே கல்லா தவர்.

தெளிவுரை: செல்வர் முன்னே ஏழை தாழ்ந்து நிற்பது போல, ஆசிரியர் முன்னே பணிந்து கற்றவரே உயர்ந்தவர். அவ்வாறு பணிய நாணிக் கல்லாதவர் தாழ்ந்தவரே.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஏக்கற்று – விரும்பித் தாழ்ந்து நின்று | கடையர் – தாழ்ந்தவர்

குறள் 396:

தொட்டனைத் தூறும் மணற்கேணி மாந்தர்க்குக்
கற்றனைத் தூறும் அறிவு.

தெளிவுரை: மணற்கேணியைத் தோண்டும் அளவிற்கு நீர் ஊறும்; அதுபோல மக்கள் கற்கும் அளவிற்கு அறிவு வளரும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: தொட்டனைத்து – தோண்டும் அளவிற்கு | தூறும் – சுரக்கும் / ஊறும்

குறள் 397:

யாதானும் நாடாமால் ஊராமால் என்னொருவன்
சாந்துணையுங் கல்லாத வாறு.

தெளிவுரை: கற்றவனுக்கு எல்லா நாடும், ஊரும் சொந்த ஊரே ஆகும். அப்படி இருக்கையில், ஒருவன் சாகும் வரை கல்லாமல் காலம் கழிப்பது ஏன்?

அருஞ்சொற்பொருள்: சாந்துணையும் – இறக்கும் வரை

குறள் 398:

ஒருமைக்கண் தான்கற்ற கல்வி ஒருவற்கு
எழுமையும் ஏமாப் புடைத்து.

தெளிவுரை: ஒரு பிறப்பில் ஒருவன் கற்கும் கல்வியானது, அவனுக்கு அடுத்து வரும் ஏழு பிறவிகளிலும் தொடர்ந்து வந்து பாதுகாப்பைத் தரும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஒருமை – ஒரு பிறப்பு | ஏமாப்பு – பாதுகாப்பு / வலிமை

குறள் 399:

தாமின் புறுவது உலகின் புறக்கண்டு
காமுறுவர் கற்றறிந் தார்.

தெளிவுரை: தாம் பெற்ற கல்வியால் உலகம் மகிழ்வதைக் கண்டு, கற்றறிந்த அறிஞர்கள் மேலும் மேலும் கற்க விரும்புவார்கள்.

அருஞ்சொற்பொருள்: காமுறுவர் – விரும்புவர்

குறள் 400:

கேடில் விழுச்செல்வம் கல்வி யொருவற்கு
மாடல்ல மற்றை யவை.

தெளிவுரை: ஒருவனுக்கு அழிவில்லாத சிறந்த செல்வம் கல்வியே ஆகும். மற்ற பொன்னும் மணியும் அத்தகைய செல்வங்கள் அல்ல.

அருஞ்சொற்பொருள்: விழுச்செல்வம் – சிறந்த செல்வம் | மாடு – செல்வம்

🌟 அதிகாரத்தின் சாரம் (Key Highlights)

• நடைமுறை கல்வி: கற்றபடி நடப்பதே உண்மையான கல்வி (குறள் 391).
• அறிவுக் கண்கள்: கல்வியே ஒருவனுக்கு ஞானக் கண்ணைத் தருகிறது (குறள் 392, 393).
• அழிவற்ற சொத்து: கல்வி ஒருபோதும் அழியாது, ஏழு பிறவிக்கும் உதவும் (குறள் 398, 400).

📕 திருக்குறள் - பொருட்பால்

அதிகாரம் 41: கல்லாமை

(கல்வி கற்காததனால் ஏற்படும் இழிவுகளையும் தீமைகளையும் கூறுதல்)

குறள் 401:

அரங்கின்றி வட்டாடி யற்றே நிரம்பிய
நூலின்றிக் கோட்டி கொளல்.

தெளிவுரை: அறிவு நிரம்புவதற்கு ஏதுவான நூல்களைக் கற்காமல் கற்றவரிடம் சென்று பேசுதல், சூதாடும் கட்டம் இழைக்காமல் தாயம் உருட்டி விளையாடுவதைப் போன்றது.

அருஞ்சொற்பொருள்: அரங்கு – சூதாடும் தளம் | கோட்டி – கற்றவர் அவை

குறள் 402:

கல்லாதான் சொற்கா முறுதல் முலையிரண்டும்
இல்லாதாள் பெண்காமுற் றற்று.

தெளிவுரை: கல்லாதவன் ஒருவன் கற்றவர் அவையில் ஒன்றைச் சொல்ல விரும்புவது, பெண்மைக்குரிய உறுப்புகள் வளர்ச்சி பெறாத ஒருத்தி பெண் இன்பத்தை விரும்பியது போன்றதாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: காமுறுதல் – விரும்புதல்

குறள் 403:

கல்லா தவரும் நனிநல்லர் கற்றார்முன்
சொல்லா திருக்கப் பெறின்.

தெளிவுரை: கற்றவர்களின் முன்னிலையில் எதையும் பேசாமல் அமைதியாக இருக்கக் கற்றுக்கொண்டால், கல்லாதவர்களும்கூட மிகவும் நல்லவர்களாகவே கருதப்படுவார்கள்.

அருஞ்சொற்பொருள்: நனிநல்லர் – மிகவும் நல்லவர்

குறள் 404:

கல்லாதான் ஒட்பம் கழியநன் றாயினும்
கொள்ளார் அறிவுடை யார்.

தெளிவுரை: கல்லாதவனுக்கு இயற்கையாகவே அறிவு ஒருவேளை மிக நன்றாக இருந்தாலும், அறிவுடையோர் அதனை உண்மையான அறிவாக ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஒட்பம் – அறிவு | கழிய – மிகவும்

குறள் 405:

கல்லா ஒருவன் தகைமை தலைப்பெய்து
சொல்லாடச் சோர்வு படும்.

தெளிவுரை: நூல்களைக் கல்லாத ஒருவன் தன்னைத் தான் மேதை என்று கருதும் மதிப்பு, கற்ற அறிஞரிடம் உரையாடும் போது தானாகவே கெட்டுப் போய்விடும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: தகைமை – தகுதி | சோர்வுபடும் – குறைபடும்

குறள் 406:

உளரென்னும் மாத்திரையர் அல்லால் பயவாக்
களரனையர் கல்லா தவர்.

தெளிவுரை: கல்லாதவர் உயிரோடு இருக்கின்றனர் என்று சொல்லப்படும் அளவினரே அன்றி, எவர்க்கும் பயன்படாத களர் நிலத்திற்கு ஒப்பாவர்.

அருஞ்சொற்பொருள்: மாத்திரையர் – அளவினர் | களர் – விளைச்சல் தராத நிலம்

குறள் 407:

நுண்மாண் நுழைபுலம் இல்லான் எழில்நலம்
மண்மாண் புனைபாவை யற்று.

தெளிவுரை: நுண்ணிய, சிறந்த நூல்களைக் கற்ற அறிவு இல்லாதவனின் உடல் அழகும் பொலிவும், மண்ணால் செய்யப்பட்ட அழகான பொம்மையின் அழகைப் போன்றதாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: நுழைபுலம் – ஆழ்ந்த அறிவு | எழில் – அழகு

குறள் 408:

நல்லார்கண் பட்ட வறுமையின் இன்னாதே
கல்லார்கண் பட்ட திரு.

தெளிவுரை: கற்றறிந்த நல்லவரிடம் உள்ள வறுமையை விட, கல்லாத தீயவரிடம் சேர்ந்துள்ள செல்வமானது உலகிற்கு அதிக துன்பத்தைத் தரும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: இன்னாதே – துன்பம் தருவதே | திரு – செல்வம்

குறள் 409:

மேற்பிறந்தா ராயினும் கல்லாதார் கீழ்ப்பிறந்தும்
கற்றார் அனைத்திலர் பாடு.

தெளிவுரை: உயர்ந்த குடியில் பிறந்திருந்தாலும் கல்லாதவர் பெருமை பெற மாட்டார்; தாழ்ந்த குடியில் பிறந்திருந்தாலும் கற்றவர் அடையும் பெருமைக்கு அவர் சமமாக மாட்டார்.

அருஞ்சொற்பொருள்: பாடு – பெருமை / வலிமை

குறள் 410:

விலங்கொடு மக்கள் அனையர் இலங்குநூல்
கற்றாரோடு ஏனை யவர்.

தெளிவுரை: விலங்குகளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் எவ்வளவு வேறுபாடோ, அவ்வளவு வேறுபாடு சிறந்த நூல்களைக் கற்றவர்களுக்கும் கல்லாதவர்களுக்கும் இடையே உண்டு.

அருஞ்சொற்பொருள்: இலங்குநூல் – சிறந்த நூல்கள் | ஏனையவர் – கல்லாதவர்

🌟 அதிகாரத்தின் சாரம் (Key Highlights)

• பயன்படாமை: கல்லாதவர் உயிருடன் இருந்தாலும் களர் நிலத்தைப் போன்றவர்; எதற்கும் பயன்பட மாட்டார் (குறள் 406).
• வெளித்தோற்றம்: அறிவு இல்லாதவனுக்கு எழில் இருந்தாலும் அது மண் பொம்மை போன்றதே (குறள் 407).
• விலங்குத் தன்மை: கல்லாதவர் மனித வடிவில் இருந்தாலும் விலங்காகவே கருதப்படுவார் (குறள் 410).

🏛️ திருக்குறள் - பொருட்பால்

அதிகாரம் 45: பெரியாரைத் துணைக்கோடல்

(அறிவிலும் பண்பிலும் சிறந்த பெரியோர்களைத் துணையாகக் கொள்ளுதல்)

குறள் 441:

அறனறிந்து மூத்த அறிவுடையார் கேண்மை
திறனறிந்து தேர்ந்து கொளல்.

தெளிவுரை: அறத்தின் நுட்பங்களை அறிந்தவராயும், அறிவில் முதிர்ந்தவராயும் உள்ள பெரியோர்களின் நட்பை, அதன் அருமையை அறிந்து ஆராய்ந்து போற்றிப் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: கேண்மை – நட்பு | திறனறிந்து – அருமையறிந்து

குறள் 442:

உற்றநோய் நீக்கி உறாஅமை முற்காக்கும்
பெற்றியார்ப் பேணிக் கொளல்.

தெளிவுரை: தமக்கு வந்துள்ள துன்பத்தைப் போக்கும் வழி அறிந்து நீக்கி, இனி வரும் துன்பங்களையும் வராதபடி முன்கூட்டியே காக்கவல்ல ஆற்றல் மிக்க பெரியோர்களைத் துணையாகக் கொள்ள வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: உற்றநோய் – வந்த துன்பம் | உறாஅமை – வராதபடி

குறள் 443:

அரியவற்று ளெல்லாம் அரிதே பெரியாரைப்
பேணித் தமராக் கொளல்.

தெளிவுரை: அறிவுடைய பெரியோர்களைப் போற்றித் தமக்கு நெருங்கிய துணையாக்கிக் கொள்ளுதல், ஒருவனுக்குக் கிடைக்கக்கூடிய அரிய பேறுகள் எல்லாவற்றிலும் மிகச் சிறந்ததாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: பேணி – போற்றி | தமராக – துணையாக

குறள் 444:

சூழ்வார்கண் ணாக ஒழுகலான் மன்னவன்
சூழ்வாரைச் சூழ்ந்து கொளல்.

தெளிவுரை: ஒரு நிர்வாகம் சிறந்த ஆலோசகர்களையே கண்ணாகக் கொண்டு இயங்குவதால், தலைவன் அத்தகைய அறிவுடையாரை ஆராய்ந்து தனக்குச் சுற்றமாகக் கொள்ள வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: சூழ்வார் – ஆலோசகர் | ஒழுகலான் – நடப்பதால்

குறள் 445:

தம்மிற் பெரியார் தமரா ஒழுகுதல்
வன்மையு ளெல்லாந் தலை.

தெளிவுரை: அறிவு முதலியவற்றால் தம்மைக் காட்டிலும் சிறந்த பெரியோர்களைத் தமக்கு உரியவராகக் கொண்டு அவர் வழிநின்று நடப்பது, எல்லா வலிமைகளிலும் முதன்மையான வலிமையாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: வன்மை – வலிமை | தலை – முதன்மை

குறள் 446:

தக்கா ரினத்தனாய்த் தானொழுக வல்லானைச்
செற்றார் செயக்கிடந்த தில்.

தெளிவுரை: தகுதி மிக்க பெரியோர்களைத் துணையாகக் கொண்டு, நெறி தவறாமல் நடக்க வல்லவனுக்கு, அவனது பகைவர்கள் செய்யக்கூடிய தீங்கு ஏதுமில்லை.

அருஞ்சொற்பொருள்: தக்கார் – தகுதியுடையவர் | செற்றார் – பகைவர்

குறள் 447:

இடிக்குந் துணையாரை யாள்வரை யாரே
கெடுக்குந் தகைமை யவர்.

தெளிவுரை: தவறு செய்யும் போது நெருங்கி இடித்துரைத்து அறிவுரை கூறும் பெரியோர்களைத் துணையாகக் கொண்டிருப்பவரை, கெடுக்கும் ஆற்றல் கொண்ட பகைவர் எவரும் இலர்.

அருஞ்சொற்பொருள்: இடிக்கும் – இடித்துரைக்கும் | தகைமையவர் – ஆற்றல் உடையவர்

குறள் 448:

இடிப்பாரை இல்லாத ஏமரா மன்னன்
கெடுப்பா ரிலானுங் கெடும்.

தெளிவுரை: தவறு செய்யும்போது கடிந்து புத்தி சொல்லும் பெரியோர்களைத் துணையாகக் கொள்ளாத தலைவன், தன்னைக் கெடுக்கப் பகைவர்கள் இல்லாவிட்டாலும் தானே அழிந்து போவான்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஏமரா – பாதுகாப்பற்ற

குறள் 449:

முதலிலார்க்கு ஊதிய மில்லை மதலையாஞ்
சார்பிலார்க் கில்லை நிலை.

தெளிவுரை: முதலீடு இல்லாத வணிகருக்கு லாபம் கிடைக்காது; அதுபோலத் தம்மைத் தாங்கிப் பிடிக்கும் பெரியோர்களின் துணையில்லாதவருக்கு உறுதியான நிலைத்தன்மை இல்லை.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஊதியம் – இலாபம் | மதலை – தாங்கும் தூண்

குறள் 450:

பல்லார் பகைகொளலிற் பத்தடுத்த தீமைத்தே
நல்லார் தொடர்கை விடல்.

தெளிவுரை: அறிவுடைய நல்லோரின் தொடர்பைக் கைவிடுவது என்பது, பலருடைய பகையை ஒரே நேரத்தில் தேடிக்கொள்வதை விடப் பத்து மடங்கு அதிகத் தீமை தரக்கூடியதாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: தொடர் – நட்பு | கைவிடல் – நீங்குதல்

🌟 அதிகாரத்தின் சாரம் (Key Highlights)

• முன்னெச்சரிக்கை: வரும்முன் காக்கும் பெரியோர்களைத் துணையாகப் பெறுவதே அறிவுடைமை (குறள் 442).
• இடித்துரைத்தல்: தவறைச் சுட்டிக்காட்டும் நல்லோர்களே ஒருவனுக்குப் பாதுகாப்புக் கவசம் (குறள் 447).
• உயர்ந்த வலிமை: பெரியோரின் வழிகாட்டுதல் என்பது படைகளை விடச் சிறந்த வலிமையாகும் (குறள் 445).

⚖️ திருக்குறள் - பொருட்பால்

அதிகாரம் 55: செங்கோன்மை

(அரசன் அல்லது ஆட்சியாளன் நடுநிலைமையோடு நீதி வழுவாமல் ஆட்சி செய்தல்)

குறள் 541:

ஓர்ந்துகண் ணோடாது இறைபுரிந்து யார்மாட்டும்
தேர்ந்துசெய் வஃதே முறை.

தெளிவுரை: எவரிடத்திலும் பட்சபாதம் இல்லாமல், நடுநிலையோடு நன்கு ஆராய்ந்து, அக்குற்றத்திற்கு ஏற்ற தண்டனையை வழங்குவதே முறையான ஆட்சியாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஓர்ந்து – ஆராய்ந்து | கண்ணோடாது – பட்சபாதம் பார்க்காமல்

குறள் 542:

வானோக்கி வாழும் உலகெல்லாம் மன்னவன்
கோல்நோக்கி வாழுங் குடி.

தெளிவுரை: உலகத்து உயிர்கள் மழையை நம்பி வாழ்வது போல, குடிமக்கள் அனைவரும் ஆட்சியாளரின் நேர்மையான செங்கோலை நம்பியே வாழ்கின்றனர்.

அருஞ்சொற்பொருள்: கோல் – நீதிமுறை | குடி – மக்கள்

குறள் 543:

அந்தணர் நூற்கும் அறத்திற்கும் ஆதியாய்
நின்றது மன்னவன் கோல்.

தெளிவுரை: அறிஞர்கள் போற்றும் நூல்களுக்கும், உலகில் நிலவும் அறநெறிகளுக்கும் அடிப்படையாய் நின்று அவற்றைக் காப்பது ஆட்சியாளரின் செங்கோலாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஆதியாய் – அடிப்படையாய்

குறள் 544:

குடிதழீஇக் கோலோச்சும் மாநில மன்னன்
டிதழீஇ நிற்கும் உலகு.

தெளிவுரை: குடிமக்களை அன்போடு அணைத்துக்கொண்டு, நேர்மையாக ஆட்சி புரியும் அரசனின் அடியைப் போற்றி இந்த உலகமே நிலைபெற்று நிற்கும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: தழீஇ – தழுவி / அணைத்து

குறள் 545:

இயல்புளிக் கோலோச்சும் மன்னவன் நாட்ட
பெயலும் விளையுளும் தொக்கு.

தெளிவுரை: நீதிநெறிப்படி செங்கோல் செலுத்தும் அரசனது நாட்டில், பருவமழையும் குறையாத விளைச்சலும் எப்போதும் ஒருசேர அமைந்திருக்கும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: பெயல் – மழை | விளையுள் – விளைச்சல்

குறள் 546:

வேலன்று வென்றி தருவது மன்னவன்
கோலதூஉங் கோடா தெனின்.

தெளிவுரை: ஒரு மன்னனுக்கு வெற்றியைத் தருவது அவனது கையில் உள்ள வேல் அன்று; அவனது செங்கோல் நீதி தவறாமல் இருக்குமானால் அதுவே வெற்றியைத் தரும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: வென்றி – வெற்றி | கோடாது – நேர்மையாக

குறள் 547:

இறைகாக்கும் வையகம் எல்லாம் அவனை
முறைகாக்கும் முட்டாச் செயின்.

தெளிவுரை: உலகத்தை அரசன் காப்பாற்றுவான்; அந்த அரசனை அவன் செய்யும் முறையான நீதிமுறை (செங்கோல்) எவ்வித இடையூறும் இன்றி காப்பாற்றும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: முறை – நீதிமுறை | முட்டாச் செயின் – தடையின்றி

குறள் 548:

எண்பதத்தான் ஓரா முறைசெய்யா மன்னவன்
தண்பதத்தான் தானே கெடும்.

தெளிவுரை: நீதி வேண்டி வருபவர்களுக்கு எளிய காட்சியாளனாக இல்லாமல், வழக்கை முறையாக ஆராயாத அரசன், பகைவர் இல்லாமலேயே அழிவான்.

அருஞ்சொற்பொருள்: எண்பதத்தான் – எளிய செவ்வி உடையவன்

குறள் 549:

குடிபுறங் காத்தோம்பிக் குற்றம் கடிதல்
வடுவன்று வேந்தன் தொழில்.

தெளிவுரை: குடிகளைப் பிறர் துன்புறுத்தாமல் காத்து, அவர்களின் குற்றங்களைத் தக்க தண்டனையால் நீக்குதல் அரசனுக்குப் பழி ஆகாது.

அருஞ்சொற்பொருள்: கடிதல் – தண்டித்தல் | வடு – பழி / குற்றம்

குறள் 550:

கொலையிற் கொடியாரை வேந்தொறுத்தல் பைங்கூழ்
களைகட் டதனொடு நேர்.

தெளிவுரை: கொடிய குற்றங்களைச் செய்வோரை அரசன் தண்டிப்பது, பயிர்களைக் காக்கக் களைகளைப் பிடுங்கி எறிவதற்குச் சமமாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஒறுத்தல் – தண்டித்தல் | களை – தீயவர்

🌟 அதிகாரத்தின் சாரம் (Key Highlights)

• உயிர்நாடி: மழையைப் போல மக்கட்குச் செங்கோல் இன்றியமையாதது (குறள் 542).
• வெற்றியின் ரகசியம்: ஆயுதங்களை விட நேர்மையான ஆட்சியே உண்மையான வெற்றியைத் தரும் (குறள் 546).
• தண்டனையின் நோக்கம்: தீயவர்களைத் தண்டிப்பது பயிரைக் காக்கக் களையெடுப்பது போன்ற அறச்செயலாகும் (குறள் 550).

🌸 திருக்குறள் - பொருட்பால்

அதிகாரம் 58: கண்ணோட்டம்

(முகம் பார்த்தல் அல்லது பழகியவர் மீது காட்டும் அன்பு மற்றும் தாட்சண்யம்)

குறள் 571:

கண்ணோட்டம் என்னும் கழிபெருங் காரிகை
உண்மையான் உண்டிவ் வுலகு.

தெளிவுரை: கண்ணோட்டம் என்று சொல்லப்படுகின்ற மிகச் சிறந்த அழகு (அன்பு/இரக்கம்) மனிதர்களிடம் இருப்பதால்தான், இந்த உலகம் அழியாமல் இயங்கிக் கொண்டிருக்கின்றது.

அருஞ்சொற்பொருள்: கழிபெருங்காரிகை – மிகப் பெரிய அழகு | உண்மையான் – இருப்பதால்

குறள் 572:

கண்ணோட்டத் துள்ளது உலகியல் அஃதிலார்
உண்மை நிலக்குப் பொறை.

தெளிவுரை: உலக நடைமுறை என்பது கண்ணோட்டத்தினால் மட்டுமே நிகழ்கிறது; அந்தப் பண்பு இல்லாதவர்கள் உயிரோடு வாழ்வது இந்தப் பூமிக்குப் பாரமே தவிர வேறில்லை.

அருஞ்சொற்பொருள்: உலகியல் – உலக நடைமுறை | பொறை – சுமை / பாரம்

குறள் 573:

பண்என்னாம் பாடற்கு இயைபின்றேல் கண்என்னாம்
கண்ணோட்டம் இல்லாத கண்.

தெளிவுரை: பாடப்படும் பாடலோடு பொருந்தவில்லை என்றால் இசையினால் என்ன பயன்? அதுபோலவே, கண்ணோட்டம் (தாட்சண்யம்) இல்லாவிட்டால் கண்களால் என்ன பயன்?

அருஞ்சொற்பொருள்: பண் – இசை / இராகம் | இயைபு – பொருத்தம்

குறள் 574:

உளபோல் முகத்தெவன் செய்யும் அளவினால்
கண்ணோட்டம் இல்லாத கண்.

தெளிவுரை: தக்க அளவிற்குக் கண்ணோட்டம் இல்லாத கண்கள், முகத்தில் இருப்பது போலத் தோன்றுமே தவிர, ஒருவனுக்கு வேறு எந்த நன்மையையும் செய்யாது.

அருஞ்சொற்பொருள்: அளவினால் – தகுந்த முறையில் | எவன் செய்யும் – என்ன பயன் தரும்?

குறள் 575:

கண்ணிற்கு அணிகலம் கண்ணோட்டம் அஃதின்றேல்
புண்ணென்று உணரப் படும்.

தெளிவுரை: ஒருவனுடைய கண்ணுக்கு உண்மையான ஆபரணம் கண்ணோட்டம் என்னும் பண்பே; அது இல்லாவிட்டால் அக்கண்கள் புண் என்றே கருதப்படும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: அணிகலம் – ஆபரணம் / நகை

குறள் 576:

மண்ணோ டியைந்த மரத்தனையர் கண்ணோ
டியைந்துகண் ணோடா தவர்.

தெளிவுரை: கண்ணோட்டம் கொள்ள வேண்டிய கண்களைப் பெற்றிருந்தும், அந்தப் பண்பு இல்லாதவர்கள், உயிருடன் நடமாடினாலும் மண்ணில் நிலைத்து நிற்கும் மரத்திற்கு ஒப்பானவர்களே.

அருஞ்சொற்பொருள்: மண்ணோடியைந்த – மண்ணுடன் பொருந்திய

குறள் 577:

கண்ணோட்டம் இல்லவர் கண்ணிலர் கண்ணுடையார்
கண்ணோட்டம் இன்மையும் இல்.

தெளிவுரை: கண்ணோட்டம் இல்லாதவர்கள் உண்மையில் கண்கள் இல்லாதவர்களே ஆவர்; உண்மையான கண்கள் உடையவர்கள் கண்ணோட்டம் இல்லாமல் இருக்க மாட்டார்கள்.

அருஞ்சொற்பொருள்: கண்ணிலர் – பார்வை இல்லாதவர்

குறள் 578:

கருமம் சிதையாமல் கண்ணோட வல்லார்க்கு
உரிமை உடைத்திவ் வுலகு.

தெளிவுரை: தனது கடமை அல்லது ஆட்சி முறை கெடாமல், அதே சமயம் கண்ணோட்டம் உடையவராகவும் இருக்கத் தெரிந்தவர்களுக்கு இந்த உலகமே சொந்தமாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: கருமம் – கடமை | சிதையாமல் – கெடாமல்

குறள் 579:

ஒறுத்தாற்றும் பண்பினார் கண்ணும்கண் ணோடிப்
பொறுத்தாற்றும் பண்பே தலை.

தெளிவுரை: தமக்குத் துன்பம் கொடுக்கும் இயல்புடையவரிடத்திலும் கண்ணோட்டம் கொண்டு, அவர்களது பிழையைப் பொறுத்துக் காக்கும் பண்பே தலைமையான பண்பாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஒறுத்தாற்றும் – துன்பம் தரும் | தலை – முதன்மையானது

குறள் 580:

பெயக்கண்டும் நஞ்சுண் டமைவர் நயத்தக்க
நாகரிகம் வேண்டு பவர்.

தெளிவுரை: யாவராலும் விரும்பத்தக்க கண்ணோட்டப் பண்பை (நாகரிகத்தை) விரும்புபவர், பழகியவர் தமக்கு நஞ்சே கொடுத்தாலும், அதைக் கண்டும் மறுக்காமல் உண்டு அவரோடு நட்பு பாராட்டுவர்.

அருஞ்சொற்பொருள்: நஞ்சு – விஷம் | நாகரிகம் – கண்ணோட்டம் / பண்பாடு

🌟 அதிகாரத்தின் சாரம் (Key Highlights)

• அழகு: கண்களுக்கு அழகு மை தீட்டுவதோ அல்லது உருவமோ அல்ல; கண்ணோட்டமே சிறந்த அணிகலன் (குறள் 575).
• உலக நிலைப்பு: கண்ணோட்டம் உள்ளவர்கள் இருப்பதால்தான் உலகம் இன்னும் இயங்குகிறது (குறள் 571).
• உயர்ந்த பண்பு: தமக்குத் தீங்கு செய்வோரையும் தாட்சண்யத்துடன் மன்னிப்பதே உயர்ந்த நாகரிகம் (குறள் 580).

🔥 திருக்குறள் - பொருட்பால்

அதிகாரம் 60: ஊக்கமுடைமை

(மன உறுதி மற்றும் விடாமுயற்சி என்னும் ஊக்கத்தைப் பெற்றிருத்தல்)

குறள் 591:

உடையர் எனப்படுவது ஊக்கம் அஃதில்லார்
உடையது உடையரோ மற்று.

தெளிவுரை: ஒருவரை ‘எல்லாம் உடையவர்’ என்று சொல்ல வைப்பது அவரிடம் உள்ள ஊக்கம் ஒன்றே. அந்த ஊக்கம் இல்லாதவர் வேறு எதைப் பெற்றிருந்தாலும் அவர் எதையும் உடையவர் ஆக மாட்டார்.

அருஞ்சொற்பொருள்: உடையர் – செல்வம்/ஆற்றல் உடையவர் | மற்று – வேறு பொருள்

குறள் 592:

உள்ளம் உடைமை உடைமை பொருளுடைமை
நில்லாது நீங்கி விடும்.

தெளிவுரை: மன ஊக்கமே ஒருவனுக்கு அழியாத நிலையான செல்வமாகும். மற்றையப் பொருட் செல்வங்கள் யாவும் நிலைத்து நில்லாமல் ஒரு காலத்தில் நீங்கிப் போய்விடும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: உள்ளம் – ஊக்கம் / மன உறுதி | பொருளுடைமை – செல்வம்

குறள் 593:

ஆக்கம் இழந்தேமென்று அல்லாவார் ஊக்கம்
ஒருவந்தம் கைத்துடை யார்.

தெளிவுரை: நிலைபெற்ற ஊக்கத்தைத் தமக்குரிய செல்வமாகக் கொண்டிருப்பவர்கள், செல்வம் கைநழுவிப் போனாலும் 'இழந்துவிட்டோமே' என்று வருந்தித் தளரமாட்டார்கள்.

அருஞ்சொற்பொருள்: அல்லாவார் – வருந்த மாட்டார் | ஒருவந்தம் – உறுதியாக

குறள் 594:

ஆக்கம் அதர்வினாய்ச் செல்லும் அசைவிலா
ஊக்க முடையா னுழை.

தெளிவுரை: சோம்பல் இல்லாத, தளராத ஊக்கம் உடையவன் இருக்கும் இடத்திற்கு, செல்வம் தானே வழி தேடிக்கொண்டு போய் அடையும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: அசைவிலா – தளர்ச்சி இல்லாத | அதர்வினாய் – வழி கேட்டுக்கொண்டு

குறள் 595:

வெள்ளத் தனைய மலர்நீட்டம் மாந்தர்தம்
உள்ளத் தனையது உயர்வு.

தெளிவுரை: நீரின் அளவு எவ்வளவோ அவ்வளவு நீர்ப்பூக்களின் தண்டுகள் வளரும். அதுபோல, ஒருவரது மன ஊக்கத்தின் அளவைப் பொறுத்தே அவரது வாழ்க்கையின் உயர்வும் அமையும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: வெள்ளம் – நீரின் அளவு | நீட்டம் – நீளம்

குறள் 596:

உள்ளுவ தெல்லாம் உயர்வுள்ளல் மற்றது
தள்ளினுந் தள்ளாமை நீர்த்து.

தெளிவுரை: எதை நினைத்தாலும் அதை மிக உயர்ந்ததாகவே நினைக்க வேண்டும். அந்த எண்ணம் கைக்கூடாவிட்டாலும், அந்த உயரிய எண்ணமே வெற்றியாகக் கருதப்படும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: உள்ளுவது – நினைப்பது | தள்ளினும் – கைக்கூடாவிட்டாலும்

குறள் 597:

சிதைவிடத்து ஒல்கார் உரவோர் புதையம்பிற்
பட்டுப்பா டூன்றுங் களிறு.

தெளிவுரை: உடல் முழுவதும் அம்புகளால் துளைக்கப்பட்டாலும் யானை தன் பெருமையை நிலைநிறுத்தும்; அதுபோல ஊக்கமுடையவர்கள் துன்பம் வரும்போதும் தளரமாட்டார்கள்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஒல்கார் – தளர மாட்டார் | களிறு – ஆண் யானை

குறள் 598:

உள்ளம் இலாதவர் எய்தார் உலகத்து
வள்ளியம் என்னுஞ் செருக்கு.

தெளிவுரை: மன ஊக்கம் இல்லாதவர்கள், 'நாங்கள் வள்ளல் தன்மை உடையவர்கள்' என்று பிறருக்கு உதவி செய்து பெருமைப்படும் மகிழ்ச்சியை அடைய முடியாது.

அருஞ்சொற்பொருள்: வள்ளியம் – கொடை உடையவர் | செருக்கு – பெருமிதம்

குறள் 599:

பரியது கூர்ங்கோட்டது ஆயினும் யானை
வெரூஉம் புலிதாக் குறின்.

தெளிவுரை: யானை மிகப்பெரிய உடலையும் தந்தங்களையும் கொண்டிருந்தாலும், தன்னைக் காட்டிலும் உருவத்தில் சிறிய, ஆனால் ஊக்கம் மிகுந்த புலி தாக்கினால் அஞ்சி நடுங்கும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: பரியது – பெரிய உடம்பு | வெரூஉம் – அஞ்சும்

குறள் 600:

உரமொருவற்கு உள்ள வெறுக்கைஅஃ தில்லார்
மரம்மக்க ளாதலே வேறு.

தெளிவுரை: ஒருவருக்கு உண்மையான வலிமை என்பது மன ஊக்கமே ஆகும். அந்த ஊக்கம் இல்லாதவர்கள் மரங்களுக்குச் சமமானவர்களே.

அருஞ்சொற்பொருள்: உரம் – வலிமை | வெறுக்கை – ஊக்க மிகுதி

🚀 ஊக்கமே உயர்வு (Key Highlights)

• உயர்வின் அளவுகோல்: நீரின் மட்டத்தைப் போல நம் ஊக்கமே நம் வாழ்வின் உயரத்தைத் தீர்மானிக்கிறது (குறள் 595).
• பெரிய எண்ணம்: எதை எண்ணினாலும் பெரியதாக எண்ணுவதே வெற்றியின் முதல்படி (குறள் 596).
• உண்மையான அழகு: வடிவால் மனிதனாக இருப்பதை விட, ஊக்கம் உடையவனாக இருப்பதே ஒருவனை முழு மனிதனாக்குகிறது (குறள் 600).

💼 திருக்குறள் - பொருட்பால்

அதிகாரம் 67: வினைசெயல்வகை

(ஒரு செயலைச் செய்யும் முறையினை நுட்பமாக ஆராய்தல்)

குறள் 671:

சூழ்ச்சி முடிவு துணிவெய்தல் அத்துணிவு
தாழ்ச்சியுள் தங்குதல் தீது.

தெளிவுரை: ஒரு செயலைத் தொடங்கும் முன் ஆராய்ந்து பார்த்தலின் எல்லை, அந்தச் செயலைச் செய்யத் துணிவு கொள்வதே ஆகும். துணிவு கொண்ட பிறகு காலந்தாழ்த்துவது மிகப்பெரிய குற்றமாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: சூழ்ச்சி – ஆலோசித்தல் | தாழ்ச்சி – கால தாமதம்

குறள் 672:

தூங்குக தூங்கிச் செயற்பால தூங்கற்க
தூங்காது செய்யும் வினை.

தெளிவுரை: நிதானமாகச் செய்ய வேண்டிய காரியங்களைத் தாமதித்துச் செய்யலாம்; ஆனால் விரைவாகச் செய்ய வேண்டிய காரியங்களில் சற்றும் தாமதம் காட்டக் கூடாது.

அருஞ்சொற்பொருள்: தூங்குக – நிதானிக்க | தூங்கற்க – தாமதிக்காதே

குறள் 673:

ஒல்லும்வா யெல்லாம் வினைநன்றே ஒல்லாக்கால்
செல்லும்வாய் நோக்கிச் செயல்.

தெளிவுரை: வலிமை இருக்கும்போது நேரிடையாகச் செயலை முடிப்பது நல்லது. அது இயலாதபோது, ஏற்ற மாற்று வழியை அறிந்து முடிக்க வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஒல்லும்வாய் – இயலும் வழி | ஒல்லாக்கால் – இயலாத போது

குறள் 674:

வினைபகை என்றிரண்டின் எச்சம் நினையுங்கால்
தீயெச்சம் போலத் தெறும்.

தெளிவுரை: தொழில், பகை ஆகிய இரண்டிலும் மிச்சம் வைத்தால், அவை அணைக்கப்படாத நெருப்புப் போல மீண்டும் வளர்ந்து அழிவை உண்டாக்கும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: எச்சம் – மீதி / மிச்சம் | தெறும் – கெடுக்கும்

குறள் 675:

பொருள்கருவி காலம் வினையிடனொடு ஐந்தும்
இருள்தீர எண்ணிச் செயல்.

தெளிவுரை: பொருள், கருவி, காலம், செயல்முறை, இடம் ஆகிய ஐந்தையும் மயக்கம் நீங்க நன்கு ஆராய்ந்து ஒரு செயலைச் செய்ய வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: இருள்தீர – மயக்கம் நீங்க

குறள் 676:

முடிவும் இடையூறும் முற்றியாங்கு எய்தும்
படுபயனும் பார்த்துச் செயல்.

தெளிவுரை: அச்செயலை முடிக்கத் தேவையான முயற்சி, வரும் தடைகள், முடிந்த பின் கிடைக்கும் பெரும் பயன் ஆகியவற்றைச் சீர்தூக்கிப் பார்த்துச் செய்ய வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: இடையூறு – தடை | படுபயன் – கிடைக்கும் பயன்

குறள் 677:

செய்வினை செய்வான் செயன்முறை அவ்வினை
உள்ளறிவான் உள்ளம் கொளல்.

தெளிவுரை: ஒரு செயலைச் செய்பவன், அத்தொழிலை முன்னரே செய்து அனுபவம் வாய்ந்தவரின் கருத்தினை அறிந்து செயல்பட வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: உள் அறிவான் – நுணுக்கத்தை அறிந்தவர்

குறள் 678:

வினையான் வினையாக்கிக் கோடல் நனைகவுள்
யானையால் யானையாத் தற்று.

தெளிவுரை: ஒரு தொழிலைச் செய்யும்போதே மற்றொரு தொழிலையும் முடித்துக் கொள்வது, ஒரு யானையைக் கொண்டு மற்றொரு யானையைப் பிடிப்பதைப் போன்றதாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: நனைகவுள் – மதயானை | யாத்தற்று – பிடிப்பது போன்றது

குறள் 679:

நட்டார்க்கு நல்ல செயலின் விரைந்ததே
ஒட்டாரை ஒட்டிக் கொளல்.

தெளிவுரை: நண்பர்களுக்கு உதவி செய்வதைக் காட்டிலும் விரைவாகச் செய்ய வேண்டியது, தன் பகைவரின் பகைவரைத் தனக்கு நட்பாக்கிக் கொள்வதே ஆகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஒட்டார் – பகைவர் | ஒட்டிக் கொடல் – சேர்த்துக் கொள்ளுதல்

குறள் 680:

உறைசிறியார் உள்நடுங்கல் அஞ்சிக் குறைபெறின்
கொள்வர் பெரியார்ப் பணிந்து.

தெளிவுரை: சிறிய அரணை உடையவர், தம்மிலும் பெரியவர் தாக்கும்போது, பாதுகாப்பு கிடைக்குமானால் வலியவரைப் பணிந்து அமைதி கொள்வர்.

அருஞ்சொற்பொருள்: உறை சிறியார் – சிறிய அரண் உடையவர் | குறைபெறின் – உடன்பாடு கிடைத்தால்

🌟 அதிகாரத்தின் சாரம் (Key Highlights)

• திட்டமிடல்: பொருள், கருவி, காலம், வினை, இடம் ஆகிய ஐந்தையும் எண்ணிச் செய்தல் அவசியம் (குறள் 675).
• வேகம்: துணிந்த பின் தாமதம் கூடாது; நிதானிக்க வேண்டிய இடத்தில் பதற்றப்படவும் கூடாது (குறள் 671, 672).
• நுட்பம்: ஒரு வேலையில் மற்றொரு வேலையை முடிப்பதே அறிவுடைமை (குறள் 678).

🏛️ திருக்குறள் - பொருட்பால்

அதிகாரம் 73: அவையஞ்சாமை

(கற்றவர்கள் நிறைந்த சபையில் அஞ்சாமல் பேசுதல்)

குறள் 721:

வகையறிந்து வல்லவை வாய்சோரார் சொல்லின்
தொகையறிந்த தூய்மை யவர்.

தெளிவுரை: சொற்களின் தொகுதியை அறிந்த தூய்மையான அறிஞர்கள், அவையின் வகையை அறிந்து பேசும்போது, அஞ்சிக் குளறிப் பிழை செய்ய மாட்டார்கள்.

அருஞ்சொற்பொருள்: வகையறிந்து – அவையின் தன்மை அறிந்து | வாய்சோரார் – வாய் தவறிப் பேசார்

குறள் 722:

கற்றாருள் கற்றார் எனப்படுவர் கற்றார்முன்
கற்ற செலச்சொல்லு வார்.

தெளிவுரை: தாம் கற்றவற்றை மற்ற அறிஞர்கள் மனம் கொள்ளுமாறு அஞ்சாமல் எடுத்துச் சொல்ல வல்லவர், கற்றவர் எல்லாரிலும் சிறந்தவராக மதிக்கப்படுவார்.

அருஞ்சொற்பொருள்: செலச்சொல்லுவார் – மனதில் பதியுமாறு சொல்பவர்

குறள் 723:

பகையகத்துச் சாவார் எளியர் அரியர்
அவையகத்து அஞ்சா தவர்.

தெளிவுரை: போர்க்களத்தில் பகைவருக்கு அஞ்சாமல் உயிர் விடுபவர் பலர்; ஆனால், அறிஞர்கள் நிறைந்த அவையில் அஞ்சாமல் பேசுபவர்கள் மிகவும் சிலரே.

அருஞ்சொற்பொருள்: பகையகத்து – போர்க்களத்தில் | எளியர் – சாதாரணமானவர்

குறள் 724:

கற்றார்முன் கற்ற செலச்சொல்லித் தாம்கற்ற
மிக்காருள் மிக்க கொளல்.

தெளிவுரை: கற்றவர்கள் அவையில் தாம் கற்றவற்றைச் சொல்லிவிட்டு, அங்குள்ள அறிஞர்களிடமிருந்து புதிய கருத்துக்களைக் கேட்டு அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: மிக்காருள் – மேலதிகமாகக் கற்றவரிடம் | கொளல் – பெற்றுக்கொள்ளுதல்

குறள் 725:

ஆற்றின் அளவறிந்து கற்க அவையஞ்சா
மாற்றங் கொடுத்தற் பொருட்டு.

தெளிவுரை: அவையில் பிறர் எழுப்பும் வினாக்களுக்கு அஞ்சாமல் விடை அளிப்பதற்காக, தர்க்க ரீதியாகவும் இலக்கண முறைப்படியும் நூல்களைக் கற்க வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: மாற்றம் – பதில் / மறுமொழி

குறள் 726:

வாளொடென் வன்கண்ணர் அல்லார்க்கு நூலொடென்
நுண்ணவை அஞ்சு பவர்க்கு.

தெளிவுரை: வீரமில்லாத கோழையின் கையில் வாள் இருந்து என்ன பயன்? அதுபோல, அறிஞர்கள் அவையைக் கண்டு அஞ்சுபவர் பல நூல்களைக் கற்றிருந்தும் பயன் இல்லை.

அருஞ்சொற்பொருள்: வன்கண்ணர் – அஞ்சாத வீரர் | நுண்ணவை – கூர்மையான அறிவுடையோர் சபை

குறள் 727:

பகையகத்துப் பேடிகை ஒள்வாள் அவையகத்து
அஞ்சு மவன்கற்ற நூல்.

தெளிவுரை: அவைக்கு அஞ்சுபவன் கற்ற கல்வி, போர்க்களத்தில் கோழையான பேடியின் கையில் இருக்கும் கூர்மையான வாளைப் போன்றது.

அருஞ்சொற்பொருள்: பேடி – கோழை | ஒள்வாள் – ஒளி பொருந்திய கூர்வாள்

குறள் 728:

பல்லவை கற்றும் பயமிலரே நல்லவையுள்
நன்கு செலச்சொல்லா தார்.

தெளிவுரை: அறிவுடையோர் நிறைந்த அவையில், மற்றவர்கள் ஏற்குமாறு தன் கருத்துக்களைச் சொல்லத் தெரியாதவர், எத்தனை நூல்களைக் கற்றிருந்தாலும் பயனற்றவரே.

அருஞ்சொற்பொருள்: பயமிலரே – பயனில்லாதவரே

குறள் 729:

கல்லாதவரின் கடையென்ப கற்றறிந்தும்
நல்லா ரவையஞ்சு வார்.

தெளிவுரை: நூல்களைக் கற்றிருந்தும், அறிஞர்கள் நிறைந்த அவையைக் கண்டு அஞ்சி அங்கே பேசாதவர், படிக்காதவர்களை விடவும் தாழ்ந்தவர் ஆவார்.

அருஞ்சொற்பொருள்: கடை – கீழானவர் / இழிவானவர்

குறள் 730:

உளரெனினும் இல்லாரொடு ஒப்பர் களன்அஞ்சிக்
கற்ற செலச்சொல்லா தார்.

தெளிவுரை: சபைக்கு அஞ்சி, தாம் கற்றவற்றை மனதில் பதியுமாறு சொல்லத் தெரியாதவர்கள், உயிரோடு இருந்தாலும் இறந்தவர்களுக்குச் சமமானவர்களாகவே கருதப்படுவார்கள்.

அருஞ்சொற்பொருள்: இல்லாரொடு – இறந்தவர்களோடு

🌟 அதிகாரத்தின் சாரம் (Key Highlights)

• உண்மையான கல்வி: கற்றதை அவையில் எடுத்துச் சொல்லும் தைரியம் இல்லையென்றால் அக்கல்வி பயனற்றது (குறள் 726).
• அறிவாளியின் அடையாளம்: அஞ்சாமல் பேசுவதோடு, மற்ற மேதைகளிடமிருந்து கற்றுக் கொள்ளவும் வேண்டும் (குறள் 724).
• வாழ்வின் பயன்: கற்றதை உலகிற்குப் பயன்படும் வகையில் பேசாதவர், உயிரோடு இருந்தாலும் சடலத்திற்குச் சமம் (குறள் 730).

🤝 திருக்குறள் - பொருட்பால்

அதிகாரம் 80: நட்பாராய்தல்

(நட்புக்கொள்ளும் முன் ஒருவரது குணங்களை ஆராய்ந்து பார்த்தல்)

குறள் 791:

நாடாது நட்டலிற் கேடில்லை நட்டபின்
வீடில்லை நட்பாள் பவர்க்கு.

தெளிவுரை: ஒருவரைப் பற்றி ஆராயாமல் நட்புச் கொள்வதைப் போன்ற கேடு வேறில்லை. ஏனெனில், ஒருமுறை நட்புக்கொண்ட பிறகு, அந்தத் தொடர்பைக் கைவிடுவது மிகவும் கடினமான செயலாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: நாடாது – ஆராயாமல் | நட்டல் – நட்புச் செய்தல் | வீடு – நீங்குதல்

குறள் 792:

ஆய்ந்தாய்ந்து கொள்ளாதான் கேண்மை கடைமுறை
தான்சாம் துயரம் தரும்.

தெளிவுரை: ஒருவரது குணத்தை மீண்டும் மீண்டும் ஆராய்ந்து பாராமல் அவரோடு கொள்ளும் நட்பு, இறுதியில் தான் சாகுமளவிற்குப் பெரிய துன்பத்தைத் தந்துவிடும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஆய்ந்தாய்ந்து – பலமுறை ஆராய்ந்து | கடைமுறை – இறுதியில்

குறள் 793:

குணமும் குடிமையும் குற்றமும் குன்றா
இனனும் அறிந்தியாக்க நட்பு.

தெளிவுரை: ஒருவருடைய நற்குணம், குடும்பப் பின்னணி, அவரிடம் உள்ள குற்றங்கள், அவரோடு பழகும் சுற்றத்தாரின் இயல்பு ஆகியவற்றை நன்கு அறிந்த பின்னரே அவரோடு நட்புக் கொள்ள வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: குடிமை – குடிப்பிறப்பு | இனன் – சுற்றம் / நண்பர்கள்

குறள் 794:

குடிப்பிறந்து தன்கண் பழிநாணு வானைக்
கொடுத்தும் கொளல்வேண்டும் நட்பு.

தெளிவுரை: உயர்ந்த குடியில் பிறந்து, பழிக்கு அஞ்சி வாழ்பவருடைய நட்பைப் பெற, ஏதேனும் பொருளை விலை கொடுத்தாவது அந்தத் தொடர்பைப் பெற வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: நாணுவான் – பழிக்கு அஞ்சுபவன் | கொடுத்தும் – பொருள் கொடுத்தாவது

குறள் 795:

அழச்சொல்லி அல்லது இடித்து வழக்கறிய
வல்லார்நடபு ஆய்ந்து கொளல்.

தெளிவுரை: நாம் தவறு செய்யும்போது வருந்தும்படி இடித்துக் கூறியும், கடிந்து சொல்லியும் நம்மை நல்வழிப்படுத்த வல்லவர்களின் நட்பையே ஆராய்ந்து ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: அல்லது – தீமை | இடித்து – கண்டித்து / கடிந்துரைத்து

குறள் 796:

கேட்டினும் உண்டோர் உறுதி கிளைஞரை
நீட்டி அளப்பதோர் கோல்.

தெளிவுரை: ஒருவனுக்குத் துன்பம் வரும்போதும் அதில் ஒரு நன்மை உண்டு. அந்தத் துன்பமே, தன் நண்பர்கள் உண்மையிலேயே நல்லவர்களா என்பதை அளந்து காட்டும் அளவுகோலாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: கேடு – துன்பம் | உறுதி – நன்மை / பயன்

குறள் 797:

ஊதியம் என்பது ஒருவற்குப் பேதையார்
கேண்மை ஒரீஇ விடல்.

தெளிவுரை: ஒருவனுக்குக் கிடைக்கக்கூடிய மிகப்பெரிய லாபம் எதுவென்றால், அறிவில்லாதவர்களோடு தான் கொண்டிருந்த நட்பைக் கைவிட்டு அவர்களிடமிருந்து நீங்குவதே ஆகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஊதியம் – லாபம் | ஒரீஇ விடல் – நீங்கிவிடுதல்

குறள் 798:

உள்ளற்க உள்ளம் சிறுகுவ கொள்ளற்க
அல்லற்கண் ஆற்றறுப்பார் நட்பு.

தெளிவுரை: தன் ஊக்கத்தைக் குறைக்கக்கூடிய செயல்களை எண்ணக்கூடாது; அதுபோலவே, நமக்குத் துன்பம் வரும்போது நம்மைக் கைவிட்டுச் செல்பவர்களின் நட்பையும் கொள்ளக்கூடாது.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஆற்றறுப்பார் – கைவிடுபவர்

குறள் 799:

கெடுங்காலைக் கைவிடுவார் கேண்மை அடுங்காலை
உள்ளினும் உள்ளஞ் சுடும்.

தெளிவுரை: நாம் துன்பப்படும்போது நம்மைக் கைவிட்டுச் சென்றவரின் நட்பை, நாம் இறக்கும் காலத்தில் நினைத்துப் பார்த்தாலும் அது நம் மனதை நெருப்பாய்ச் சுடும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: அடுங்காலை – மரண காலம் | உள்ளம் சுடும் – மனம் வருந்தும்

குறள் 800:

மருவுக மாசற்றார் கேண்மைஒன் றீத்தும்
ஒருவுக ஒப்பிலார் நட்பு.

தெளிவுரை: குற்றமற்ற நல்லவர்களின் நட்பையே எப்போதும் நாடிப் பெற வேண்டும்; பண்பற்றவர்களின் நட்பை, எதையாவது கொடுத்தாவது அத்தொடர்பை விட்டுவிட வேண்டும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: மருவுக – சேர்க / பழகுக | ஒருவுக – விலகுக / நீங்குக

🌟 அதிகாரத்தின் சாரம் (Key Highlights)

• ஆராய்ந்து தெளிதல்: பழகும் முன் பலமுறை யோசிப்பது அவசியம்; ஆராயாமல் நட்புக்கொள்வது தீராத துன்பம் தரும் (குறள் 791, 792).
• உண்மையான நண்பன்: நாம் தவறு செய்யும்போது நம்மை அழச் சொல்லிக் கண்டித்து நல்வழிப்படுத்துபவனே உண்மையான நண்பன் (குறள் 795).
• துன்பத்தின் பயன்: நம்முடைய கஷ்ட காலமே நம்மைச் சுற்றியிருப்பவர்களின் உண்மைத் தன்மையை அளந்து காட்டும் கருவி (குறள் 796).

✨ திருக்குறள் - பொருட்பால்

அதிகாரம் 100: பண்புடைமை

(அனைவரிடமும் அன்போடும் நற்பண்போடும் பழகும் மேன்மை)

குறள் 991:

எண்பதத்தால் எய்தல் எளிதென்ப யார்மாட்டும்
பண்புடைமை என்னும் வழக்கு.

தெளிவுரை: யாரிடத்திலும் எளிமையாகப் பழகும் தன்மையைப் பெற்றிருந்தால், ஒருவருக்குப் பண்புடைமை என்னும் நன்னெறியை அடைவது மிகவும் எளிது.

அருஞ்சொற்பொருள்: எண்பதத்தால் – எளிமையாகப் பழகுதல் | வழக்கு – நன்னெறி

குறள் 992:

அன்புடைமை ஆன்ற குடிப்பிறத்தல் இவ்விரண்டும்
பண்புடைமை என்னும் வழக்கு.

தெளிவுரை: மற்றவர்களிடம் அன்புடன் இருப்பதும், உயர்ந்த குடியில் பிறந்திருப்பதும் ஆகிய இவ்விரண்டுமே பண்புடைமை எனப்படும் சிறந்த வழியாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: ஆன்ற – நிறைந்த / மேலான | குடிப்பிறத்தல் – நற்குடியில் பிறத்தல்

குறள் 993:

உறுப்பொத்தல் மக்களொப்பு அன்றால் வெறுத்தக்க
பண்பொத்தல் ஒப்பதாம் ஒப்பு.

தெளிவுரை: உடல் உறுப்புகள் மனிதர்களைப் போல இருப்பதனால் மட்டும் ஒருவன் மனிதனாக மாட்டான். நற்பண்புகளால் ஒத்திருப்பதே உண்மையான மனிதத் தன்மையாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: உறுப்பொத்தல் – உடல் உறுப்புகள் ஒத்திருத்தல் | வெறுத்தக்க – விரும்பத்தக்க

குறள் 994:

நயனொடு நன்றி புரிந்த பயனுடையார்
பண்புபா ராட்டும் உலகு.

தெளிவுரை: நீதியையும் நன்மையையும் விரும்பி, பிறருக்குப் பயனுள்ள வகையில் வாழ்பவர்களின் நல்ல பண்பினை இந்த உலகமே போற்றும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: நயனொடு – நீதியோடு | நன்றி – அறம் / நன்மை

குறள் 995:

நகையுள்ளும் இன்னா திகழ்ச்சி பகையுள்ளும்
பண்புள பாடறிவார் மாட்டு.

தெளிவுரை: விளையாட்டிற்குக்கூட ஒருவரை இகழ்ந்து பேசுவது துன்பம் தரும். பண்பாளர்கள், பகைவரிடத்திலும் கூட கண்ணியம் குறையாமல் நடப்பார்கள்.

அருஞ்சொற்பொருள்: நகையுள்ளும் – விளையாட்டிலும் | பாடறிவார் – பிறர் இயல்பை அறிபவர்

குறள் 996:

பண்புடையார்ப் பட்டுண்டு உலகம் அதுஇன்றேல்
மண்புக்கு மாய்வது மன்.

தெளிவுரை: நற்பண்பு உடையவர்கள் இருப்பதால்தான் இந்த உலகம் இன்னும் இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறது. இல்லையென்றால், உலகம் அழிந்துவிடும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: பட்டுண்டு – நிலைபெற்றுள்ளது | மாய்வது – அழிந்து போவது

குறள் 997:

அரம்போலும் கூர்மைய ரேனும் மரம்போல்வர்
மக்கட்பண்பு இல்லா தவர்.

தெளிவுரை: அரத்தைப் போலக் கூர்மையான அறிவுடையவராக இருந்தாலும், மனிதப் பண்பு இல்லாதவர்கள் ஓரறிவு கொண்ட மரத்திற்கு ஒப்பானவர்களே.

அருஞ்சொற்பொருள்: அரம் – கருவியின் பெயர் | மரம் போல்வர் – அறிவற்ற மரம் போன்றவர்

குறள் 998:

நண்பாற்றார் ஆகி நயமில செய்வார்க்கும்
பண்பாற்றார் ஆதல் கடை.

தெளிவுரை: தீமைகளையே செய்யும் பகைவரிடத்திலும் கூட, ஒருவன் பண்பில்லாமல் நடப்பது இழிவான செயலாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: நயமில – தீயவை | கடை – இழிவு / கீழானது

குறள் 999:

நகல்வல்லர் அல்லார்க்கு மாயிரு ஞாலம்
பகலும்பாற் பட்டன்று இருள்.

தெளிவுரை: மற்றவர்களோடு கலந்து பேசி மகிழத் தெரியாதவர்களுக்கு, இந்தப் பெரிய உலகம் பகல் நேரத்திலும் கூட இருட்டாகவே தோன்றும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: நகல் வல்லர் – சிரித்துப் பழக வல்லவர் | மாயிரு ஞாலம் – மிகப்பெரிய உலகம்

குறள் 1000:

பண்பிலான் பெற்ற பெருஞ்செல்வம் நன்பால்
கலந்தீமை யாற்றிரிந் தற்று.

தெளிவுரை: நற்பண்பு இல்லாதவன் பெற்ற செல்வம், பாத்திரத்தின் அழுக்கால் அதிலுள்ள நல்ல பால் கெட்டுப் போவதைப் போன்றதாகும்.

அருஞ்சொற்பொருள்: நன்பால் – நல்ல பால் | திரிந்தற்று – கெட்டுப்போனது போன்றது

🌸 பண்பே வாழ்வின் சாரம் (Key Highlights)

• எளிமை: யாரிடமும் எளிமையாக அணுகும் தன்மையே பண்புடைமையின் முதல் படி (குறள் 991).
• உண்மை மனிதன்: நற்பண்புகளே ஒருவனை உண்மையான மனிதனாக உலகுக்குக் காட்டும் (குறள் 993).
• பண்பின் வலிமை: நற்பண்பு மிக்க மனிதர்கள் இருப்பதால்தான் இவ்வுலகம் இன்றும் இயங்குகிறது (குறள் 996).

📝 தேர்வு கால டிப்ஸ்

இந்த 20 அதிகாரங்களை வெல்வதற்கான வழிகாட்டி

📌 எப்படிப் படிப்பது?

• ✅ அதிகார வாரியாகப் பிரிக்கவும்: 20 அதிகாரங்களையும் ஒரே நாளில் படிக்காமல், ஒரு நாளைக்கு 2 அதிகாரங்கள் என 10 நாட்களில் முடியுங்கள். 
• ✅ பொருள் உணர்ந்து படிக்கவும்: வெறும் குறளை மட்டும் மனப்பாடம் செய்யாமல், அதன் தெளிவுரை மற்றும் அருஞ்சொற்பொருளை ஆழமாகப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.
• ✅ இயல் வாரியான தொடர்பு: இல்லறவியல், அமைச்சியல் என ஒவ்வொரு இயலிலும் திருக்குறள் எதை வலியுறுத்துகிறது என்பதைத் தொடர்புபடுத்திப் பாருங்கள். 

💡 தேர்வுக்கான டிப்ஸ் (Exam Tips)

1. முக்கியச் சொற்கள்: டிஎன்பிஎஸ்சி தேர்வுகளில் "அருஞ்சொற்பொருள்" மற்றும் "கோடிட்ட இடங்களை நிரப்புக" போன்ற கேள்விகள் அதிகம் கேட்கப்படும். அதனால் சொற்களைக் கவனியுங்கள்.
2. உவமைகளைக் கண்டறிதல்: "அரம்போலும்", "பாத்திரத்தின் அழுக்கால் பால் கெடுவது போல" என வள்ளுவர் பயன்படுத்தும் உவமைகளைத் தனியாகக் குறித்து வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.
3. குறள் எண் மற்றும் பால்: எந்த அதிகாரம் எந்தப் பால் (அறத்துப்பால்/பொருட்பால்) மற்றும் எந்த இயலில் வருகிறது என்பதைத் தெளிவாகத் தெரிந்து வைத்திருப்பது மதிப்பெண்களை உறுதி செய்யும். [cite: 1, 3]

📚 "விடாமுயற்சியும் முறையான திட்டமிடலுமே வெற்றிக்கான சாவி!"

தொடர்ந்து பயிலுங்கள், முன்னேறுங்கள்!

#TamilKalviSudar #தமிழ்_கல்விச்_சுடர் #திருக்குறள்_டிப்ஸ் #Group4Exam #StudyMotivation